《左传．定公十三年》：“二子将伐公。齐 高彊曰：‘三折肱知为良医。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。三家未睦，可尽克也。克之，君将谁与？若先伐君，是使睦也。’弗听，遂伐公。”“三折肱为良医”原谓多次折断手臂，就能懂得医治折臂的方法。后多用为喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深的典故。《孔丛子．嘉言》：“夫三折肱为良医，梁丘子遇虺毒而获疗，诸有与之同疾者，必问所以已之之方焉。”宋陈善《扪虱新话．文贵精工》：“大抵文以精故工，以工故传远。三折肱始为良医，百步穿杨始名善射，其可传者，皆不苟者也。”
其他肱，从肩到肘的部分，泛指胳膊。多次折断胳膊，就会成为治骨折的好医生。比喻阅历多，经验丰富，造诣就精深。语出《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”《孔丛子·嘉言》：“夫～，梁丘子遇虺毒而获疗，诸有与之同疾者，必问所以已之之方焉。”※肱，不读作hóng。△强调实践的重要性用语。→实践出真知。也作“九折臂”、“九折臂而成医”、“三折肱而成良医”、“三折股为良医”、“三折为良医”、“三折之肱”。
源见“羊裘钓”。喻指高士避世隐遁。唐戎昱《题严氏竹亭》诗：“子陵栖遁处，堪系野人心。”
《山海经．西山经》：“昆仑之丘，是实唯帝之下都，神陆吾司之。”《穆天子传》卷二：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄河之宫。”昆丘即昆仑山，因其状呈三级，故亦称“昆丘”。古传昆仑山是天帝仙人的住处。后
同“覆公折足”。晋葛洪《抱朴子．臣节》：“君必度能而授者，备乎覆?之败；臣必量才而受者，故无流放之祸。”
莫：不。顾：照顾。 这句是“莫肯顾我”的倒文。意谓对我毫不照顾。语出《诗．魏风．硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”《三国志．魏志．邴原传》裴松之注引《（邴）原别传》：“乃或晏晏居息
南朝 宋刘义庆《世说新语．品藻》：“郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之，刘问：‘何如方回？’王曰：‘此正小人有意向耳，何得便比方回？’刘曰：‘若不如方回，故是常奴耳。’”后以“郗家奴
此典指晁错直言进谏被借口杀害。后以此典比喻直臣被害。晁(cháo巢)错(前200——前154年)，颍川(今河南禹县)人。少时从张恢学申不害、商鞅之法家学说，通晓文献典故，任太常掌故。汉文帝时，奉命从故
指邹阳说：如同把闪闪发光的珍珠抛投到黑暗地方被埋没。后以此典比喻怀才不遇、忠贤受谤；或指好人误投不贤之主；或比喻珍宝落到不识货的手中。西汉文帝时，齐国人邹阳听说汉文帝次子梁孝王刘武好结纳贤士，便前去投
东隅，东方。日出东方，故以东隅指早晨。桑榆，树名。日落于西方，余光尚留于树上，故以此指傍晚。全句指经过努力，形势会迅速扭转。早晨失去，不到晚间就重新收回。冯异(?－34年)，字公孙，颖川父城(今河南平
源见“铁板铜琶”。指豪放的诗歌。清 叶申芗《满庭芳．自题词存》词：“铁板高歌，红牙低按，佳话分擅词场。”
《史记．夏本纪》：“桀不务德而武伤百姓，百姓勿堪。乃召汤而囚之夏台。”司马贞索隐：“狱名，夏曰均台。”后以“夏台”代指牢狱。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“无阶封禅，空叹息于周南；绝望夏台，竟栖迟