字典二二>历史百科>历史典故>中路候渊明

中路候渊明

宋书.陶潜传》:“江州刺史王弘欲识之,不能致也。潜尝往庐山,弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。潜有脚疾,使一门生二儿轝篮舆(注:轝,音yú,共举。篮舆,竹轿),既至,便欣然共饮酌。俄顷弘至,亦无忤也。”

晋王弘以清恬知名。他因慕渊明之为人,欲相见,又怕请不来,便趁渊明去庐山之机,使庞通之半路上带着酒具等他,然后邀其共饮。这样一迁延时候,王遂于半路上得与渊明相会。此用心亦良苦也。后因用为苦心结识的典故。

宋.辛弃疾《临江仙.醉宿崇福寺,寄祐之弟。祐之以仆醉先归》词:“今宵依旧醉中行。试寻残菊处,中路候渊明。”苏轼《次韵答孙侔》诗:“但得低头拜东野,不辞中路候渊明。”


猜你喜欢

  • 折鼎

    同“折鼎覆?”。《后汉书.窦融传赞》:“虽则折鼎,王灵以宣。”李贤注:“鼎三足,三公象。折足者,言其不胜任也。”【词语折鼎】   汉语大词典:折鼎

  • 巫峡

    源见“巫山云雨”。指男女幽会事。唐昭宗《巫山一段云》词:“冰眸莲脸见长新,巫峡更何人?”【词语巫峡】   汉语大词典:巫峡

  • 白眼看人

    同“白眼”。宋林逋《湖山小隐》诗之二:“黑头为相虽无为,白眼看人亦未妨。”

  • 四并

    南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”后因以“四并”指良辰、美景、赏心、乐事四者同时遭逢。元刘祁《归潜志》卷九:“已知良会得四并,更许深杯辞百爵。”【词语四并

  • 吕氏刀

    同“吕虔刀”。清毛奇龄《甬上段长史枉过阙候值其初度奉寄此诗》:“解佩惭无吕氏刀,荒亭未设休源榻。”

  • 至矣尽矣,不可以加矣

    至:极限。尽:尽头。 赞美之辞,意谓达到了顶点,无以复加。语出《庄子.庚桑楚》:“古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣尽矣,弗可以加矣。”宋.曾季狸《艇斋诗话》:“予观其序(按:指吕

  • 社稷主

    源见“社稷”。指邦国之主。《老子》:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”【词语社稷主】   汉语大词典:社稷主

  • 春秋责备贤者

    春秋:古代史书名。责备:求其完备。 《春秋》对贤者的要求特别严格。 后多用以表示批评是出于对被批评者的爱重。语出《新唐书.太宗纪.赞》:“然《春秋》之法常责备于贤者,是以后世君子之欲成人之美者,莫

  • 三献三刖

    源见“和氏之璧”。喻怀才不遇,蒙冤受害。清归庄《昆山石歌》:“贵玉贱石非通论,三献三刖千古恨!”

  • 白石郎

    《乐府诗集.神弦歌.白石郎曲》:“白石郎,临江居。前导江伯后从鱼。”白石郎,一说为古代长江一带居民所祀的水神名,或称即白石先生。《乐府诗集》中有《白石郎曲》。唐.司空曙《送流人》:“山村枫子鬼,江庙石