知：同“智”。 仁者发现“道”有“仁”的蕴涵就称之为“仁”；智者发现“道”有“智”的蕴涵就称之为“智”。 表示对同一问题，各人观察的角度不同，见解也就不同。语出《易．系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”清．顾炎武《与友人论〈易〉书》：“然圣人之道，不以是而中绝也。故曰：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”清．刘熙载《艺概．赋概》：“刘彦和《诠赋》曰：‘拟诸形容，象其物宜。’余论赋则曰：‘仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。’”清．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“风诗三百，用意各有所在，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”也引作〔仁者见仁，智者见智〕。清．章学诚《文史通义．文理》：“夫书之难以一端尽也，仁者见仁，智者见智。”清．周济《介存斋论词杂著》：“既成格调，求无寄托，无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。”
同“赤绳绾足”。清 金如《兰陵女儿行》：“谓有赤绳系，我母昔口许。”
《汉书．扬雄传下》：“〔扬雄〕家素贫，嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学。而鉅鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。”又：“刘棻尝从雄学作奇字。”“载酒”、“问奇字”本为二事，后人合为一典，
《昭明文选》战国楚宋玉《高唐赋》序：“妾，巫山之女也。”注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”“姚姬”同“瑶姬”。传说炎帝的女儿瑶姬，未嫁而早亡，埋葬于巫山南坡，被
源见“竹林七贤”。竹林七贤中，阮籍与阮咸为叔侄。后因以“贤竹林”为对他人叔侄的敬称。《儒林外史》四六回：“弟就要去拜虞博士并庄徵君贤竹林。”【词语贤竹林】 汉语大词典：贤竹林
源见“何足挂齿”。谓不值得一提。袁鹰《深深的怀念》：“这对于以全心全意地为中国人民服务作为唯一宗旨的革命军队……从来是不足挂齿的。”述宾 挂齿，提起，谈到。不值得一提。魏树海《沂蒙山好》：“想当年，我
同“狡兔死，走狗烹”。《东周列国志》八三回：“吾闻狡兔死而良犬烹，敌国如灭，谋臣必亡。大夫何不存吴一线，以自为余地。”
《史记．淮阴侯列传》：“（汉王）因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”公元前二〇三年，汉全部征服了齐地。韩信派使臣送书信给刘邦，要求封他为假齐王，以镇抚
同“百城书拥”。清蒲松龄《唐太史命作生志》：“百城自拥，怜丛菊之留人；三字未居，喜幽兰之在谷。”
没有官职一身轻松，有了子孙万事满足。 原是居官的人解除公职后自我安慰的话。 后也形容卸去了责任，希望有了寄托的适意心情。语出宋．苏轼《贺子由生第四孙斗老》：“无官一身轻，有子万事足。”《儿女英雄传
《战国策．魏策四》：“伏尸百万，流血千里。”因以“伏尸流血”形容杀人众多。《汉书．主父偃传》：“古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。”亦谓人死亡。《魏书．昭成子孙传》：“天文多变，占者云：‘当有逆臣