《左传.哀公二十五年》:“褚师出。公戟其手,曰:‘必断而足’。”戟手,伸出食指和中指指人,其状似戟。形容愤怒或勇武。汉张衡《西京赋》:“袒裼戟手,奎踽盘桓。”清黄景仁《余忠宣祠》诗:“将军戟手指贼语,
追求得有一定的方式,得到与否却听之于命运。 这是古代儒家所宣扬的循规蹈矩,听天由命的哲学思想。语出《孟子.尽心上》:“孟子曰:‘求则得之。舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是
《论语.先进》:“鲁人为长府,闵子骞曰:‘仍旧贯,如之何?何必改作?’”何晏集解引郑玄曰:“仍,因也。贯,事也。因旧事则可也,何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。《晋书.殷仲堪传》:“谓
《书.禹贡》“厥贡惟土五色”孔颖达疏引汉蔡邕《独断》:“天子大社,以五色土为坛。皇子封为王者,授之大社之土,以所封之方色。苴以白茅,使之归国以立社,谓之茅社。”《文选.李陵〈答苏武书〉》:“陵谓足下当
源见“柯烂忘归”。喻指时间流逝。清钱谦益《次韵徐叟文虹七十自寿诗》之二:“棋局何当看朽柯,郎当舞袖自婆娑。”
同“伯乐一顾”。宋黄庭坚《晁张和答秦觏五言予亦次韵》:“相期骖天衢,伯乐尝一盼。”
源见“家鸡野雉”。喻贱近贵远,喜爱他人的书法技艺。宋陈师道《送孝忠》诗之一:“未须怜野鹜,家法付宣城。”
源见“八花砖”。谓人在翰林,仕途得意。宋 赵善扛《宴清都.饯明运兄县丞荣满赴调》词:“八砖步日,三雍奏乐,送君云路。”
源见“鲛人泣珠”。又南朝 梁任昉《述异记》卷上:“蛟人,即泉先也,又名泉客。”指鲛人。本作“渊客”,避唐高祖李渊讳,改“泉客”。唐中宗《石淙》诗:“水炫珠光遇泉客,岩悬石镜厌山精。”【词语泉客】
《论语.为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命。’”孔子说,他到了五十岁就能了解自然道理的精微奥妙,即掌握天道之规律。后以“知命之年”指称五十岁年龄。唐.张说《岳州夜坐