剑龙出海
源见“丰城剑气”。喻指英雄得势。清 丘逢甲《说剑堂集题词为独立山人作》诗：“剑龙出海辞延津，千年龙性犹难驯。”
源见“丰城剑气”。喻指英雄得势。清 丘逢甲《说剑堂集题词为独立山人作》诗：“剑龙出海辞延津，千年龙性犹难驯。”
源见“辽东帽”。称隐士冠饰。用以表示纯洁高尚的节操。清徐乾学《怀友人远戍》诗：“千载管宁传皂帽，难从辽海问生涯。”
《论语．学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟。’”弟，同“悌”。谓回家要孝顺父母，出外要敬重兄长。汉桓宽《盐铁论．授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”并列
源见“绝麟”。指悲叹生不逢时。明徐渭《予寓圃亦产双瓜方稚如琴轸为人落之》诗：“夜夏啼周日，麒麟哭鲁年。”
同“牛刀百里”。清钱谦益《丙申春就医秦淮寓丁家水阁》诗之九：“牛刀小邑亦长编，朱墨纷披意惘然。”
源见“子猷惜此君”。借指高人雅士。宋吕胜己《临江仙．同王侯二公登裴公亭》词：“爱竹子猷参杖履，能诗侯喜同登。”
汉宣帝之子刘宇在甘露二年(前52年)立为东平思王。元帝即位后，刘宇来到东平(今山东东平县)封地。他身材高大，好与奸邪之徒交往，常违法乱纪。但元帝念及骨肉之情就赦免他，却接连惩办他的老师。元帝去世后，成
《书．皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”后因以“天工人代”谓天的职司由人代替执行。唐吴兢《贞观政要．论择官》：“且选众授能，非才莫举，天工人代，焉可妄加。”见“天工人可代”。唐·吴兢《贞观政要·论
《淮南子．氾论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”高诱注：“涔，雨水也，满牛蹄迹中，言其小也。”后因以“蹄涔”指容量、体积等微小。晋郭璞《注〈山海经〉叙》：“蹄涔之游，无以知绛虬之腾。”清焦袁熹《经生歌
使死人复生，枯骨生肉。旧时比喻对人恩施的深厚。《左传．襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”见“生死人而肉白骨”。《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”杜预注：“已
《诗经．唐风．绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”“绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。”《绸缪》“束薪”和“束楚”是本诗第一章和第三章的一部分。绸缪，捆扎。薪和楚，是柴和荆。古代