同“燕相说郢书”。明胡应麟《少室山房笔丛.三坟补逸引》:“三坟,太上之典也……其书竹简,其文科斗,其出丘墓,经而参之,史而伍之,燕 郢而说之,凡以强之于坟,亡弗协也。”
意谓礼贵有来有往。古人认为,礼节要注重互相来往,有往无来,不合于礼;有来无往,也不合于礼。人类社会,有礼约束,社会就安定,无礼约束,就会动荡。【出典】:《礼记·曲礼上》:“礼尚往来,往而不来,非礼也;
素:向来,平素。 平素是富贵的人家就按富贵的条件行事;平素是贫贱的人家,就按贫贱的条件行事。 表示人要安于其素常所处的地位,行事不可超越本分。语出《礼记.中庸》:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富
同“人亡弓,人得之”。宋苏轼《次韵刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民间刘购得之》:“嗟此本何事,聚散实循环。人失亦人得,要不出区寰。”
形容空无所有,非常贫困。《左传.僖公二十六年》:“齐侯曰:‘鲁人恐乎?’对曰:‘小人恐矣,君子则否。’齐侯曰:‘室如悬罄,野无青草,何恃而不恐?’”又作悬磬。见《国语.鲁语上》韦昭注:“悬磬,言鲁府藏
《礼记.射义》:“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。”后以“观者如堵”形容观看人数众多。《晋书.卫玠传》:“京师人士闻其(卫玠)姿容,观者如堵。”主谓 堵,墙壁。观看的人如围墙一样,形容观看的人众多。语
同“曳履朝堂”。唐苏颋《夜发三泉即事》诗:“忝曳尚书履,叨兼使臣节。”清袁枚《书制府六十寿诗》之四:“荒园两曳尚书履,仙草频颁白发亲。”
嘲讽热中于追名逐利的人。旧题唐冯贽《云仙杂记.天峰煤与绫文刺孰胜》引《大唐龙髓记》:“卢杞与冯盛相遇于道,各携一囊,杞发盛囊,有墨一枚,杞大笑。盛正色曰:‘天峰煤和针鱼脑,入金溪子手中,录《离骚》古本
没有官职一身轻松,有了子孙万事满足。 原是居官的人解除公职后自我安慰的话。 后也形容卸去了责任,希望有了寄托的适意心情。语出宋.苏轼《贺子由生第四孙斗老》:“无官一身轻,有子万事足。”《儿女英雄传
将就简陋的条件办事。汉代刘歆《移书让太常博士》:“苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺。”宋代朱熹《朱子全书.易五》:“为因陋就简之说。”原义是因陋苟且,而不求改进,这与后世的用法含