卑躬：弯腰。屈节：丧失气节。形容谄媚奉承，毫无骨气。《官场现形记》第四十二回：“小兔子卑躬屈节，拿了愚表弟萧慎的名片。”郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：“但到情急势迫的时候，他还能够对于贤能者去卑躬屈节，请罪求救。”刘少奇《论共产党员的修养．六》：“他在私人问题上善于自处，没有必要卑躬屈节地去要求人家帮助。”又有 ① 【卑躬曲己】。《魏书．李彪传》：“臣与任城卑躬曲己，若顺弟之奉暴兄。”
并列 卑躬，低头弯腰。屈节，丧失气节。委屈自己的气度。或以礼敬贤者，或以逢迎上官，做出毫无骨气的奴才相。或以诱敌。语本《汉书·兒宽传》：“卑体下士，务在于得人心。”罗广斌、杨益言《红岩》：“可是一看这场面，特殊隆重的气氛，颇有几分鸿门宴的味道，～的逢迎之中，隐隐透出一片杀机。”△贬义。用于形容谄媚、奉承。→奴颜婢膝 俯首帖耳 ↔宁死不屈坚贞不屈 不屈不挠 矢志不移。也作“卑躬屈己”、“卑躬屈膝”、“卑体屈己”、“卑体曲己”。
宋沈作喆《寓简》卷一：“汉田何善《易》，言《易》者本田何。何以齐诸田徙杜陵，号杜田生。今之俚谚谓白撰无所本者为杜田”。后因以“杜田语”代指无根据的自撰语。清唐仲冕《芳茂山人诗录序》：“〔孙星衍〕所著《
《景德传灯录．慧可大师》载：北魏僧人神光，闻达摩居少林寺，便师从之。早晚参拜，但见达摩端坐面壁。为求师开甘露门，广度群品，神光彻夜坚立大雪中，及晓，积雪过膝。师甚感动，便将其收下，改名慧可。后因以“慧
佛教寺名。寺址在今江苏南京市。南朝梁武帝萧衍所建。为宣扬佛法萧衍曾多次行幸同泰寺，自加苦行，并让公卿以下官员，献钱求赎，即用钱来抵消自己的罪过。【出典】：《梁书》卷3《武帝本纪下》71、73、75页：
同“列土”。《后汉书．陈蕃传》：“近习以非义授邑，左右以无功传赏，授位不料其任，裂土莫纪其功。”《新唐书．李百药传》：“时议裂土与子弟功臣，百药上《封建论》，理据详切，帝纳其言而止。”【词语裂土】
《后汉书．黄琼传》载李固与黄琼书：“常闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。”后用以比喻高深的理论不为常人所理解。参见“阳春白雪”条。
同“明扬侧陋”。三国 魏曹操《求贤令》：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”见“明扬侧陋”。三国魏·曹操《求贤令》：“二三子其佐我～，唯才是举，吾得而用之。”【词语明扬仄陋】 成语：明扬
《诗．唐风．扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃。”毛传：“襮(bó)，领也。诸侯绣黼，丹朱中衣。”郑玄笺：“中衣以绡黼为领，丹朱为纯也。”后泛称士大夫的衣服为“丹素”。南朝 宋鲍照《拟古》诗：“鲁客事楚王
《晋书．五行志中》：“吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里。其邻人有责息于外
源见“细柳营”。指训练有素的精兵。唐 清江《早发陕州途中赠严秘书》诗：“未尽交河虏，犹屯细柳兵。”
《初学记》卷五载南朝宋．刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石，因以为名焉。”此事参见上海古籍出版社《世说新语》下佚文。