垂缰志
源见“垂缰之恩”。指报恩之心。明 徐?《杀狗记．拒绝乔人》：“常言狗有湿草义，马有垂缰志。”
源见“垂缰之恩”。指报恩之心。明 徐?《杀狗记．拒绝乔人》：“常言狗有湿草义，马有垂缰志。”
梵语“头陀”的音译。唐代玄应《一切经音义》卷七：“头陀，此应讹也。正言杜多，译云洮汰，言大洒也。旧云斗薮，一义也。”《文选．王巾．头陀寺碑文》李善注：“天竺言头陀，此言斗薮，斗薮烦恼，故言头陀。”【词
《春秋繁露．深察名号》：“善如米，性如禾，禾虽出米，而禾未可谓米也，性虽出善，而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性，性不可谓善，恶由于性，性未必即
源见“濠上观鱼”。谓自得其乐。唐李群玉《昼梦》诗：“正作庄生蝶，谁知惠子鱼？”
《汉书．张苍传》：“初，苍父长不满五尺，苍长八尺余，苍子复长八尺，及孙类长六尺余。苍免相后，口中无齿，食乳，女子为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。年百余岁乃卒。”汉．张苍年老后，牙齿尽落，因家中妻妾很
同“壶公杖”。元吴存《满江红．谢番丞荐举》词：“倚我一枝壶叟杖，为公三弄桓伊笛。”
源见“木雁”。喻有才者。唐陈子昂《宿襄河驿浦》诗：“不及能鸣雁，徒思海上鸥。”
源见“三语掾”。谓招才纳贤。唐王维《同崔傅答贤弟》诗：“更闻台阁求三语，遥想风流第一人。”
《后汉书．邓禹传》载：东汉邓禹二十四岁拜为大司徒，位至三公。衮，古代上公所服，借指三公。后因以“拜衮之岁”指二十四岁。《南史．宋彭城王义康传》：“袁淑尝诣义康，义康问其年。答曰：‘邓仲华拜衮之岁。’”
《左传．襄公三十一年》：“子产之从政也，择能而使之……裨谌能谋，谋于野则获(成)，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。”后因以“适野谋”谓在野
原指因时因事而变通处理方法。后泛指在不得已情况下暂且采取的一种临时措施。王允(137－192年)，字子师，太原祁(今山西祁县)人。王允“少好大节，有志于立功。”献帝初，官至司徒，守尚书令，时董卓专权，