《书.康诰》:“今民将在祗遹乃文考,绍闻衣德言。”孔传:“今治民将在敬循汝文德之父,继其所闻,服行其德言,以为政教。”孙星衍疏:“衣,同‘依’。……言今之人,将在敬述文王,继其旧闻,依其德言。”后因以
见〔防意如城,守口如瓶〕。
同“歌落梁尘”。明陈汝元《金莲记.弹丝》:“声落梁尘,词超柳絮,愿赓一曲,博笑大方。”
源见“樗栎”。喻指无用之材。五代徐铉《奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵》:“云龙得路须腾跃,社栎非材合弃捐。”
源见“鹤立鸡群”。比喻高下分明。唐黄滔《出京别崔学士》诗:“不道鹤鸡殊羽翼,许依龙虎借风云。”
至:极限。尽:尽头。 赞美之辞,意谓达到了顶点,无以复加。语出《庄子.庚桑楚》:“古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣尽矣,弗可以加矣。”宋.曾季狸《艇斋诗话》:“予观其序(按:指吕
同“呵壁问天”。清 丘逢甲《村居书感次崧甫韵》:“天阊辽阻愁呵壁,时局艰危痛厝薪。”【词语呵壁】 汉语大词典:呵壁
源见“举案齐眉”。指妻子对丈夫的敬爱。清汪琬《题亡室袁宜人小像》诗之一:“镜台脂合都无了,留得梁家举案图。”
北魏崔鸿《十六国春秋.前秦.僧涉》:“僧涉(一作沙公)者,西域人也……能以秘祝下神龙。每旱,坚(苻坚)常使之咒龙,俄而龙便下钵中,天辄大雨。”后因以“钵龙”为咏高僧之典。清杨焯《游弁山资福寺呈霞胤师》
参见:朱鲔涉血