《史记.黥布传》:“项籍死,天下定,上置酒。上折随何之功,谓何为腐儒,为天下安用腐儒。”汉刘邦曾说过打天下不需要无用的儒生,要的是能争贯战的勇士。后遂用为咏乱世儒生无能为之典。要勇士,不需要无用的儒生
源见“乘龙出鼎湖”。指对已故帝王的追怀与哀思。清徐枋《顾氏松风寝记》:“而事关故国,莫不动先王弓剑之思焉。”
《世说新语》佚文:“王子乔墓在京陵,战国时有人盗发之,都无见,惟有一剑悬在圹中,欲取而剑作龙虎之声,遂不敢近。俄而径飞上天。”《太平御览》卷三四三引《列士传》:“楚王命莫邪铸双剑,止以雌进。剑在匣悲鸣
同“张巡嚼齿”。唐元稹《授李愿检校司空宣武节度使制》:“睢阳在尔之东,张巡效忠之诚尚在;夷门在尔之境,侯嬴报恩之迹犹存。”
源见“箪瓢陋巷”。谓安贫乐道。宋刘克庄《贺新郎.三和》词:“醉与老农同击壤,莫随人,投献嘉禾颂。在陋巷,胜华栋。”
源见“鲲鹏展翅”。比喻抱负远大,奋发有为。唐李商隐《寄太原卢司空三十韵》:“旧族开东岳,雄图奋北溟。”
《诗.小雅.都人士》:“彼君子女,卷发如虿。”郑玄笺:“虿,螫虫也,尾末揵然,似妇人发末曲上卷然。”孔颖达疏:“彼都人君子之家,女乃曲卷其发末如虿之尾,言其容仪有法也。”后用以称女子头发末梢上卷的发型
《孟子.万章篇上》载:昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:“始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉;攸然而逝。”子产曰:“得其所哉!得其所哉!”春秋时,有人送给郑大夫子产几尾活鱼,子产叫主管
同“融酒”。孔融,字文举。唐白居易《游坊口悬泉偶题石上》诗:“虽无安石妓,不乏文举酒。”
《三国志.田豫传》:“年过七十而以居位,譬犹钟鸣漏尽而夜行不休,是罪人也。”因以比喻衰残暮年。唐刘禹锡《代请朝觐表》:“绝钟鸣漏尽之讥,展维桑与梓之敬。”清钱谦益《玉川子歌》:“争名夺利死不休,钟鸣漏