《三国志．魏书．吕布传》：“术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布谓灵等曰：‘玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗尔。’布令门候于营门中举一双戟，布言：‘诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。’布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’！明日复欢会，然后各罢。”此事又见《后汉书．吕布传》。
吕布为人一向反复无常，这次他为了保护自己免受袁术包围，故从中进行调停。辕门射戟，使吕布一时焕发了几分光彩，故后世对此事广为传演，今京剧有《辕门射戟》剧目。
“射戟”可以用为排解纷争，从中进行调停的典故。唐．刘禹锡《和董庶中古散调词赠尹果毅》诗：“万夫列辕门，观射中戟枝。”
《聊斋志异．黄九郎》：“系赤兔于辕门，如将射戟；探大弓于国库，直欲斩关。”
《史记．吴起列传》：“（魏）武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎山河之固，此魏国之宝也！’”战国时期魏武侯曾泛游黄河，赞美魏国山河险固。后以“魏国山河”为咏山川之固之典。唐．李益《同崔邠登鹳雀
同“鸿爪雪泥”。清张问陶《冬夜稚存招同寿民雪中饮酒既醉作歌》：“呜乎百年聚散泥鸿爪，傀儡登场任颠倒。”
汉．刘向《说苑．敬慎》：“〔常枞cóng〕张其口而示老子，曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚
《汉书．贾捐之传》：“贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。……珠厓郡，……自初为郡至昭帝始元元年，二十余年间，凡六反叛。……至宣帝神爵三年，珠厓三县复反。甘露元年，九县反。辄发兵击定之。元帝初元元年，珠厓又反
源见“櫜弓戢戈”。藏弓息鼓。谓战事停息，天下太平。《后汉书．隗嚣传》：“驰使四夷，复其爵号。然后还师振旅，櫜弓卧鼓。申命百姓，各安其所。”参见“櫜弓戢戈”。《后汉书·儒林传》：“今尚父鹰扬，方叔翰飞，
见〔束书不观，游谈无根〕。主谓 信口胡说，毫无根据。宋·陆九渊《语录上》：“束书不观，～。”△贬义。用于形容浮夸不实的言谈。→信口雌黄 信口开合 夸夸其谈 言而不信 言十妄九 言多失实 悠悠之谈 &#
同“去病忘家”。唐苏颋《同饯阳将军》诗：“然明方改俗，去病不为家。”
州官：古时一州的长官。宋代陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州冶游观。吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”后遂以“只许州
在一个盘子里吃饭，形容兄弟间亲密和睦。本于北魏杨椿家事。杨椿，字延寿，本字仲考，太和年中与兄长同蒙高祖赐名而改，恒农(今河南灵宝)人，连仕高祖、显祖、庄帝三朝，累官至司徒、太保、侍中。庄帝朝，椿频频上
同“昼锦”。《陈书．陈宝应传》：“起家临郡，兼昼绣之荣；裂地置州，假藩麾之盛。”【词语昼绣】 汉语大词典：昼绣