同“霜螯持”。宋辛弃疾《水调歌头．汤朝美司谏见和》词：“未应两手无用，要把霜螯杯。”
《后汉书．范滂传》：“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，按察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”《世说新语．德行》：“陈仲举言，为士则行为世范，登车有揽辔澄清天下之志。”后固以“揽辔澄清”指官吏
源见“长门赋”。形容妇女失宠，心境愁苦忧闷。清洪昇《长生殿》：“长门孤寂，魂销泪零，断肠枉泣红颜命。”
源见“邹缨齐紫”。谓上行下效。南朝 梁任昉《天监三年策秀才文》：“长缨鄙好，且变邹俗。”
《史记．平原君列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。”战国时，赵国平原君贤，喜养宾客，据说多至数千人。后用为泛指依附于权贵的人。唐．王维《济上四贤咏》其二《成文
原作“无所聊赖”。聊赖：依靠，寄托。形容生活或感情没有依靠或寄托。公孙瓒(?－199年)，字伯硅，辽西令支(今河北迁安西)人。原公孙瓒任郡吏，后以孝廉为郎，任辽东属国长史，因功封中郎将，与袁术、袁绍等
《晋书．郗鉴传》：“时明帝初即位，王敦专制，内外威逼，谋仗鉴为外援，由是拜安西将军、兖州刺史、都督扬州江西诸军、假节，镇合肥。敦忌之，表为尚书令，征还。寻而帝崩，鉴与王异……等并授遗诏，辅少主，进位车
《尚书．牧誓》：“古人有言曰：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索（索，尽）。”牝鸡司晨，指母鸡打鸣报晓。雄鸡报晓是为常理常态；而牝鸡司晨则是有悖常规的怪异现象，古人认为是不祥之兆。故旧时常用以比喻女人当政乱
同“十二金牌”。《孽海花》三十回：“巧了，景王府里堂会戏，贞贝子 贞大爷一定要叫他和敷二爷合串《四杰村》，十二道金牌似的把他调了去。”见“十二金牌”。《孽海花》30回：“巧了，景王府里堂会戏，贞贝子贞
《文选》卷五十三、三国魏．李萧远（康）《运命论》：“夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨，然而志士仁人犹蹈之而弗悔，