桀、纣：夏商两朝的末代国王，荒淫无道，被称为暴君。罪人：归罪于人。亡：灭亡。忽：速疾。 夏桀商纣这两个暴君总是责罚别人，他们很快地被人消灭了。语出《左传．庄公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”唐．魏征《理狱听谏疏》：“古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以责下。故曰：‘禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。’”也单引〔其亡也忽焉〕。表示事物迅速趋向灭亡。《韩诗外传》卷三：“昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。”《三国志．魏志．高堂隆传》：“夏商之季皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。”《隋书．杨玄感等传．论》：“炀帝肆其淫放，虐用其民。群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉。”清．袁枚《续诗品．精思》：“疾行善步，两不能全，暴长之物，其亡忽焉。”
节省费用，爱惜人力。语出《论语．学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”明．余继登《典故纪闻》卷一：“太祖尝曰：‘吾每于宫中理事，辄取孔子之言观之，如‘节用而爱人’‘使民以时’，真治国
《尚书．汤誓》：“夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰‘时日曷（hé何时）丧，予及汝皆（一作偕）亡。’”夏桀暴政，不断重征劳役和赋税，百姓都怠工不出力，痛恨得咬牙切齿，要和他同归于尽。后以此言表示
伦：条理。脊：中心论点，如人身之脊。 表示言之成理，有条不紊。语出《诗．小雅．正月》：“维号斯言，有伦有脊。”唐．萧邺《岭南节度使韦公神道碑》：“由卑至钜，能以才振。小大之治，有脊有伦。”明．钟惺《
指明成祖诛戮建文旧臣，广泛株连无辜的事件。惠帝建文四年(1402年)，燕王朱棣兵破京师，夺取帝位，是为成祖。而惠帝却没了下落。御史大夫景清想要为惠帝报仇，就在上朝时暗藏利刃，伺机行刺朱棣。结果事情败露
源见“广武叹”。谓怀才不遇，抱恨终身。宋陆游《初夏出游》诗：“安西万里人何在？广武千年恨未平。”
汉．刘向《列女传．辩通传．楚野辩女》：“楚野辩女者，昭氏之妻也（昭、屈、景为楚国公族大家，非鄙野之人）。郑简公使大夫聘于荆，至于狭路。有一妇人乘车与大夫毂击而折大夫车轴。大夫怒，将执而鞭之。妇人曰：‘
《春秋．僖公十六年》：“六鹢退飞，过宋都。”杜预注：“鹢，水鸟。高飞遇风而退。宋人以为灾，告于诸侯，故书。”鹢，或作“鶂”。后以“六鹢风”指灾异或局势逆转。王闿运《哀江南赋》：“浔阳之长蛟浪激，横江之
源见“郤诜丹桂”。喻科举及第之荣。唐罗隐《投宣武郑尚书二十韵》：“因思一枝桂，已作断根蓬。”【词语一枝桂】 汉语大词典：一枝桂
同“钧天广乐”。宋史浩《瑞鹤仙．元日朝回》词：“更传宣锡坐，钧天妙乐，声遏行云飘渺。”
同“春风沂水”。明唐顺之《游汤泉》诗：“戎马驱驰未息鞍，春风沂曲一盘桓。”