歌遗民
《左传.襄公二十九年》:吴公子札来聘,请观于周乐。使工“为之歌《唐》,曰:‘思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也。非令德之后,谁能若是?’”
春秋时,吴公子季札出使鲁国观周乐,听到《唐风》时,他评论说:感人深思的歌声,具有唐尧氏遗民的风格,唱出了英明圣主之声,的确是唐尧的后人。后遂用为遗民风范之典。
唐.杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗:“陶唐歌遗民,后汉更列帝。”此以唐之遗民自喻,表达忧国之思。
《左传.襄公二十九年》:吴公子札来聘,请观于周乐。使工“为之歌《唐》,曰:‘思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也。非令德之后,谁能若是?’”
春秋时,吴公子季札出使鲁国观周乐,听到《唐风》时,他评论说:感人深思的歌声,具有唐尧氏遗民的风格,唱出了英明圣主之声,的确是唐尧的后人。后遂用为遗民风范之典。
唐.杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗:“陶唐歌遗民,后汉更列帝。”此以唐之遗民自喻,表达忧国之思。
唐李贺《开愁歌》:“衣如飞鹑马如狗,临岐击剑生铜吼。”后以“吼生铜”谓剑鸣。宋梅尧臣《依韵和欧阳永叔秋怀拟孟郊体见寄》之一:“胸怀如宝匣,夜夜吼生铜。”【词语吼生铜】 汉语大词典:吼生铜
源见“坐拥百城”。形容藏书极丰。清归庄《苦家居作》诗之四:“安得良朋共披对,雄哉南面拥书城!”
源见“灵辄扶轮”。喻恩惠。明徐渭《送通府熊公》诗:“翳桑分赵饭,结草梦秦鞮。”
汉 淮南小山《招隐士》:“攀援桂枝兮聊淹留。”后以“攀桂”为留友或送别之典。唐皎然《裴端公使君清席赋得青桂歌送徐长史》:“昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,为君青青伴松柏。”同“攀丹桂”
见〔贪夫徇财,烈士徇名〕。主谓 徇,同“殉”,为维护某种事物而牺牲性命。忠烈之士为维护名誉而献身。《史记·伯夷列传》:“贪夫徇财,~,夸者死权,众庶冯生。”△褒义。用于写忠烈之士。【词语烈士徇名】
《文选.江淹〈杂体诗.效李陵从军〉》:“袖中有短书,愿寄双飞燕。”李周翰注:“燕春南飞就暖,巢于人家,故愿以书寄之。”后因以“双飞燕”借指信使。清顾炎武《寄刘处士大来》诗:“聊裁一幅书,去托双飞燕。”
《诗.小雅.天保》:“吉蠲为饎,是用孝享。”朱熹集传:“吉,言诹日择士之善;蠲,言斋戒涤濯之洁。”后因以“蠲吉”谓斋戒沐浴,选择吉日。唐王延昌《河渎神灵源公祠庙碑》:“每蠲吉历选,自郊徂宫,奠于堂户之
忮( ㄓˋ zhì ):嫉妒。求:贪求。臧:善,好。 不忌刻,不贪婪,为什么会不好?语出《诗.邶风.雄雉》:“不忮不求,何用不臧?”《论语.子罕》:“子曰:‘衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由
《汉书.朱博传》:“是时御史府吏舍百余区,井水皆竭;又其府中列柏树,常有野乌数千栖宿其上,晨来暮去,号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。唐 林宽《寄省中知己》诗:“门掩清曹晚,静将乌府邻。”亦借
见“悬头刺股”。元·王实甫《西厢记》2本3折:“可怜~志,险作离乡背井魂。”【词语刺骨悬梁】 成语:刺骨悬梁汉语大词典:刺骨悬梁