《太平御览》卷九一六引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”
按：《抱朴子》晋人葛洪撰，今本“释滞”篇中关于这件事作“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人为沙。”
这是一个神话故事，周穆王出兵南征，忽然之间，全军尽化为猿鹤虫沙（又作“猿鹤沙虫”）。后借此指为国捐躯的将士，有时也指因战乱而死的人民。
唐韩愈有一首题为《送区弘南归》的诗，是直接歌咏此事的，其诗写道：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。”庾信《哀江南赋》：“小人则将及水火，君子则方成猿鹤。”
并列 《艺文类聚》引晋·葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后以“猿鹤虫沙”谓征战中死者灵魂化成的各种动物。刘复《癸丑初闻南北战争赋感》：“莫嫌歌哭太无端，～幻百般。”△用以比喻战死的将士。也作“虫沙猿鹤”、“猿鹤沙虫”。
元．脱脱等撰《宋史．岳飞传》（卷三六五）：“岳飞善以少击众，欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌，不动。故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难！’”原是对宋代岳飞统率的军队的评价，意思
《易．乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真情实感，不可作虚饰浮
唐．段成式《酉阳杂俎．梦》：“江淮有五生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊于臼中。问王生，生曰：‘君归不见妻矣。臼中炊，固无釜（“无釜”谐音“无妇”）也。’贾客至家，妻果卒已数月。”后因以“炊臼”或“炊
同“袁安高卧”。明刘基《雪中》诗之一：“琼瑶满地无行迹，正是袁安独卧时。”
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
源见“取长补短”。吸取长处，抛弃短处。《资治通鉴．周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄．词曲》：“持此为心
源见“鹿门采药”。鹿门山的省称，在湖北 襄阳。东汉庞德携妻子登鹿门山采药不返。后因用指隐士所居之地。宋苏轼《和陶贫士》之七：“我独遗以安，鹿门有前修。”【词语鹿门】 汉语大词典：鹿门
源见“乘槎”。张骞曾封博望侯。后因以“博望槎”指传说中张骞至天宫所乘的舟楫。元吴莱《浦阳十景．深褭江源》诗：“清澄灌或於陵圃，窈窕寻犹博望槎。”【词语博望槎】 汉语大词典：博望槎
《史记．平原君列传》：“公孙龙善为坚白之辩。”南朝．宋．裴骃《史记集解》引汉．刘向《别录》：“公孙龙及其徒綦毋子之属，论‘白马非马’之辩，以问邹子。”《公孙龙子．迹府》：“公孙龙，六国时辩士也。疾名实
同“齐东野语”。《世说新语．言语》“颍川太守髡陈仲弓”南朝 梁 刘孝标注：“按寔(陈仲弓之名)之在乡里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣寔……岂有盛德感人若斯之甚而不自卫，反招刑辟，殆不然乎！此所谓东野之言