《礼记．乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”孔颖达疏：“《清庙》之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟……弦声既浊，瑟音又迟，是质素之声，非要妙之响。”后因以“庙瑟音”喻质朴而可施于
极言财富之多。《老子．第九章》：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，目遗其咎。”亦用以誉称富有才学。南朝宋刘义庆《世说新语．赏誉下》：“王长史谓林公：‘真长可谓金玉满堂。’林公曰：‘金玉满堂复何为简选！’
同“鱼化龙”。唐 陈标《赠元和十三年登第进士》诗：“眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。”
南朝．梁．慧皎《高僧传》：“又昔汉武穿昆明池底，得黑灰，以问东方朔。朔云：‘不委，可问西域人。’后法兰既至，众人追以问之，兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”又见《太平御览》。西汉武帝为练水军曾
《易．乾》：“见龙在田……或跃在渊。”后因以“龙跃”喻王者兴起。南朝 梁沈约《齐故安陆昭王碑文》：“太祖龙跃傒时，作镇淮 泗。”【词语龙跃】 汉语大词典：龙跃
元．石君宝《曲江池》二折：“笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑觔。”因以“绵里针”比喻外貌和善，内心刻毒。也比喻小心珍惜。元．王实甫《西厢记》第三本第四折：“得了个纸条儿，恁般绵里针，若见玉天仙怎生软厮禁？
源见“一傅众咻”。谓众口纷纭，妄加议论。清黄遵宪《己亥续怀人诗》：“优孟衣冠笑沐猴，武陵胡服众人咻。”
晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“师被摈（音bìn，排斥）南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，……群石皆为点头。”宋．龚明之《中吴纪闻》：“虎丘千人座旁有点头石”。按《十道四番志》云：生公讲经于
足：多。 这个日子非常值得珍惜。 后常用作惜阴之辞。语出唐．韩愈《此日足可惜赠张籍》：“此日足可惜，此酒不足尝，舍酒去相语，共分一日光。”董必武《题赠〈中学生〉》：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻
《汉书．原涉传》：“郡国诸豪及长安、五陵诸为气节者皆归慕之。”唐．颜师古注：“五陵，谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵也。”五陵，即长安北汉帝五座陵墓之称。汉时五陵地方居住的尽是纨袴豪侠轻薄子弟。后用称官