职思其外
职：常。外：指外事，外患。 谓考虑外界事务，也指究心国家外患。语出《诗．唐风．蟋蟀》：“无已大康，职思其外。”清．魏源《默觚下．治篇十一》：“朝野上下，莫不玩细娱而苟近安，安其危而利其灾。‘职思其居’者，容有之矣！畴则‘职思其忧’者乎？畴则‘职思其外’者乎？”
职：常。外：指外事，外患。 谓考虑外界事务，也指究心国家外患。语出《诗．唐风．蟋蟀》：“无已大康，职思其外。”清．魏源《默觚下．治篇十一》：“朝野上下，莫不玩细娱而苟近安，安其危而利其灾。‘职思其居’者，容有之矣！畴则‘职思其忧’者乎？畴则‘职思其外’者乎？”
源见“甑尘釜鱼”。谓贫穷乏食。元 汪元亨《醉太平．警世》曲：“范丹贫琐屑，石崇富骄奢，论贫穷何以富何耶？”
经、营：谓规画施工。不日：不终日。 仔细规画施工，很快便告落成。 形容工程进展迅速。语出《诗．大雅．灵台》：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。”唐．裴素《唐重修汉未央宫记》：“武夫奋力，将
源见“王乔控鹤”。指仙鹤。清顾贞观《水龙吟．夕佳楼》词之三：“羡君身仙骨，乘风归去，试招取，吹笙鹤。”
陶：通“掏”，挖土。复：也作“窗”，土窟，即窑洞。 掏窑洞，挖地穴。 形容人类祖先居住条件简陋。语出《诗．大雅．绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆，古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”清．昭槤《啸亭
克，克制，约束：复，恢复。克己复礼，即约束并克制自己的思想和行为，使之尽量符合传统礼义规范。这是孔子提倡的儒家修养方式。颜渊向孔子问什么是仁。孔子回答道，克制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦做到
源见“守株待兔”。喻自投罗网者。《三刻拍案惊奇》卷二六：“难张穿花翅，竟作触株兔。”
源见“孙康映雪”。用雪的反光照明。谓苦读勤学。唐方干《偶作》诗：“夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何？”【词语雪照】 汉语大词典：雪照
《易．鼎》：“鼎黄耳，金铉，利贞。”朱熹本义：“金，刚坚之物；铉，贯耳以举鼎者。”谓贯穿鼎上两耳的金属横杆，用以举鼎。后因以“金铉”比喻朝廷重臣。唐刘禹锡《为淮南杜相公佑让同平章事表》：“至于银青贵服
《晋书．潘岳传》：“投分寄石友，白首同所归。”西晋时潘岳和石崇被诬谄处刑，在刑场上潘对石说：“这回我俩是白首同所归了。后以喻友谊坚贞，至白首而不渝的典故。唐．白居易《九年十一月二十一日感事而作》诗：“
源见“画地为牢”、“刻木为吏”。画地为牢，刻木为吏。用为深嫉狱吏之词。《梁书．王僧儒传》：“盖画地刻木，昔人所恶，丛棘既累，于何可闻，所以握手恋恋，离别珍重。”并列 画地为牢，刻木为吏。后用于深恶狱吏