《尚书大传》卷三：“前师乃鼓䵾譟，师乃慆，前歌后舞。”意为武王伐纣，士气旺盛。后以“前歌后舞”颂美吊民伐罪之师。《三国志．庞统传》：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？”宋真宗《平晋乐章》：“前歌后舞，人
原指青年男子追求恋人而不得的失意心情，后则泛指没有能得到自己希望得到的东西。古代民歌有：水中的鸟儿成双地唱，在那河中小岛上。那美丽善良的姑娘啊!哥哥想和她结鸳鸯。长长短短的水中菜，捞了这根捞那根。那美
胜：胜地；美妙的佳境。指能引导人进入美妙的佳境。髡残(1612－约1692年)，本姓刘，字石溪，武陵(今湖南常德市)人。他幼年因父母双亡而成为孤儿，自己剪发出家当和尚，遍游名山大川，后到牛首祖堂山幽楼
《新唐书．朱粲传》：“粲大败，挈残士奔菊潭，遣使乞降，高祖以前御史大夫段确假散骑常侍劳之。确醉，戏粲曰：‘君脍人多矣，若为味？’粲曰：‘噉嗜酒人，正似糟豚。’确悸，骂曰：‘狂贼归朝，乃一奴耳！复得噬人
《庄子．逍遥游》：“名者，实之宾也。”后因以“宾实”谓名声与事功相称。南朝 梁钟嵘《诗品．总论》：“昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。”《隋书．李德林传》：“至若臣者，本惭宾实，非勋非德，
汉．崔骃《亭伯集．上四巡颂表》：“唐虞之世，樵夫牧竖，击辕中韶（韶，传说中舜所作乐曲名。中韶，合于韶乐），感于和也。”传说尧、舜在位时，民生安乐，故百姓击辕作歌，以颂盛世太平。后因以“击辕之歌”用为歌
汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”后以“天各一方”谓分离后远隔两地。清沈复《浮生六记．闲情记趣》：“今则天各一方，风流云散。”主谓 形容各居一处，相距遥远。语本《古诗十九首》：“相去万余里
参见：徐市载女
《后汉书．袁安列传》：“袁安字邵公，汝南汝阳人也。……安以天子（和帝）幼弱，外戚（指窦宪）擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕。自天子及大臣皆恃赖之。四年春，薨，朝廷痛惜焉。”东汉袁安忠
《晋书．天文志上》：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”后以“蚁旋磨”比喻芸芸众生皆由命运摆