解剑去冠
桓宽《盐铁论》：“子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门。”
子路原习武，后解去长剑、脱掉高帽，拜孔夫子门下学习，成为孔门七十二贤之一。后以“解剑去冠”表示拜在门下为弟子。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三十五《雨夜读书》：“危冠长剑一见用，万里耕桑吾道尊。”
桓宽《盐铁论》：“子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门。”
子路原习武，后解去长剑、脱掉高帽，拜孔夫子门下学习，成为孔门七十二贤之一。后以“解剑去冠”表示拜在门下为弟子。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三十五《雨夜读书》：“危冠长剑一见用，万里耕桑吾道尊。”
《水经．谷水注》引《文士传》曰：“文帝之在东宫也，宴诸文学，酒酣命甄后出拜，坐者咸伏，唯刘桢平视之。太祖以为不敬，送徒录薄。后太祖乘步辇车，乘城降，阅薄作，诸徒咸敬，而桢坐磨石不动。太祖曰：‘此非刘桢
《文选》卷二十九三国魏．曹子建《杂诗六首》其四：“南国有佳人，容华若桃李。”三国．魏诗人曹子建有“南国有佳人”诗句，后遂用为咏美女之典。唐．杜牧《为人题赠二首》其一：“虚传南国貌，争奈五陵心。”唐．李
源见“丰城剑气”。指在丰城发掘的龙泉、太阿剑。北周庾信《周大将军萧公墓志铭》：“山临鹤塞，非无陶侃之宾；气连牛斗，即有张华之剑。”
《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”六道，是佛
同“陶侃折翼”。宋李曾伯《兰陵王．甲寅初度和次贾韵》词：“望天阍，休待梦如陶翼。”
《庄子．大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘。’大冶必以为不祥之金。”后以“跃冶”指跳跃于冶炼炉中的金属。比喻自以为能，急于求用。明汤显祖《大司马新城王公祖德赋》：“异海蜃之幻物，岂跃冶
同“瑜瑕不掩”。晋孙绰《康法朗赞》：“人亦有言，瑜瑕弗藏。朗公冏冏，能韬其光。”
源见“螳螂捕蝉，黄雀在后”。喻谋取眼前利益而不顾后患。前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“人心惊獬豸，雀意伺螳螂。”
《涅盘经》：“佛说偈言：狮子一吼众兽伏，金刚一杵群峰碎，修罗无数一轮降，世间黑暗一日破。”又见《维摩经．佛国品》略同。佛家的偈（jì梵语偈佗的简称）言：狮子降伏众兽，只需一吼。后以“狮子吼”比喻勇猛威
《晋书．嵇康传》载：嵇康，字叔夜，曾拜中散大夫。因对把持政权的司马氏集团不满，栖居山阳。“弹琴咏诗，自足于怀”，“性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻”。好友吕安、向秀多来相