诗吊汨罗魂
汉.司马迁《史记,屈原贾生列传》:“自屈原沉汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原。”
汉朝贾谊少有才华,由于受到朝廷大臣的排挤,出为长沙王太傅,郁郁不得志。后过湘水,投书吊屈原,以寄托自己的感伤。后因用为咏感伤寄意之典。
唐.杜甫《天末怀李白》:“应共冤魂语,投诗赠汨罗。”元.张可久〔商调.梧叶儿〕《长沙道中》:“酒倾桑落樽,诗吊汨罗魂,醉卧梅花树根。”
汉.司马迁《史记,屈原贾生列传》:“自屈原沉汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原。”
汉朝贾谊少有才华,由于受到朝廷大臣的排挤,出为长沙王太傅,郁郁不得志。后过湘水,投书吊屈原,以寄托自己的感伤。后因用为咏感伤寄意之典。
唐.杜甫《天末怀李白》:“应共冤魂语,投诗赠汨罗。”元.张可久〔商调.梧叶儿〕《长沙道中》:“酒倾桑落樽,诗吊汨罗魂,醉卧梅花树根。”
同“楚玉”。唐武元衡《刘商郎中集序》:“好事君子,或持冰素,越淮湖,求一松一石,片云孤鹤,获者宝之,虽楚璧南金不之过也。”明何景明《赠张合之秀才》诗之二:“卞生怀楚璧,郭隗待燕金。”【词语楚璧】
源见“绝妙好辞”。原为捣碎蒜、姜等辛辣食物的器具。因其受辛,“受辛”合为“辤”字,是“辞”的异体,故“虀臼”借为美好文辞的隐语。宋辛弃疾《沁园春.城中诸公载酒入山遂破戒一醉再用韵》词:“更高阳入谒,都
《南史.陆慧晓传》:“慧晓与张融并宅,其间有池,池上有二株杨柳。(何)点叹曰:‘此波便是醴泉,此木便是交让。’……(刘)琎清介士也,行至吴,谓人曰:‘吾闻张融与慧晓并宅,其间有水,此必有异味。’故命驾
《南史.范缜传》:“(竟陵王)子良问曰:‘君不信因果,何得富贵贫贱?’缜答曰:‘人生如树花同发,随风而堕,自有拂帘幌坠于茵席之上;自有关篱墙,落于粪溷之中;坠茵席者,殿下是也;落粪溷者,下官是也。’”
同“让一头”。清赵翼《吴兰雪过访枉赠佳章即次送别》:“我让出头非谰语,世无敌手始奇才。”
儒人认为人的视、听、言、动四行都应按礼教规范。《论语.颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉!’颜渊曰:‘请问其目?’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼
《三国志.蜀先主传》:“〔先主〕身长七尺五寸,垂手下膝,顾自见其耳。”后因以“两耳垂肩”为富贵之相。鲁迅《伪自由书.文字上的折扣》:“譬如说罢,称赞贵相是‘两耳垂肩’。”【词语两耳垂肩】 成语:两耳
《妙法莲华经》卷五《分别功德品》:“佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,虚空中雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,以散无量百十万亿众宝树下师子座上诸佛。”佛教传说:佛祖说法,感动天神,诸天雨各色香花,於虚空中缤纷乱坠
源见“刘伶好酒”。指刘伶《酒德颂》,亦指饮酒的旨趣和修养。南朝 宋颜延之《陶徵士诔》:“心好异书,性乐酒德。”唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗:“念昔挥毫端,不独观酒德。”【词语酒德】 汉语大词
见〔饮餐渴饮,夜住晓行〕。