《老子》第一章：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”
此文大意是：“道”，能解的，它就不是永恒不变的“道”；“名”，能叫得出的，它就不是永恒不变的“名”。“无名”是天地的原始，“有名”是万物的根本。老子认为，“道”是万物产生的根源，但“道”是感觉不到，说不出来的，如果可以感觉，可以叙述出来的，那就不是那种永恒不变的“道”。这是一种唯心主义的哲学思想。后用为咏道家哲学思想的典故。
元．无名氏〔南吕．骂玉郎过感皇恩采茶歌〕：“仙家道可道非常道，山涧下盖一座草团瓢。一任您龙争虎斗干戈闹。”此写道教徒潜心修道不问世事的生活。
《韩非子．说林下》：“齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁(赝)往，齐人曰：‘雁也。’鲁人曰：‘真也。’”后以“赝鼎”泛指仿造或伪托之物。明袁中道《袁中郎先生全集》序：“及其后也，剽窃雷同，如赝鼎伪觚，徒取形似，
源见“暴虎冯河”。谓冒险行事，有勇无谋。《新唐书．钟传传》：“〔传〕戒诸子曰：‘士处世尚智与谋，勿效吾暴虎也。’”【词语暴虎】 汉语大词典：暴虎
源见“鱼传尺素”、“雁足书”。代称传递书信的人。明高濂《玉簪记．命试》：“如今眼底天涯阔，安得鱼鸿远寄笺？”亦指书信。郭沫若《樱花书简》之三七：“男亦时有函促其多修家禀，以慰慈念；定必早蒙俯纳，总以国
《淮南子．道应训》：“轮扁斫轮于堂下，释其椎凿，而问桓公曰：‘君之所读者何书也？’桓公曰：‘圣人之书。’轮扁曰：‘其人焉在？’桓公曰：‘已死矣？’轮扁曰：‘是直圣人之糟粕也。’”后因以“诗书粕”称圣贤
源见“滥竽充数”、“尸位素餐”。自谦才弱滥居官位。北周庾信《哀江南赋》：“谬掌卫于中军，滥尸丞于御史。”亦指居其位而未尽其责。宋欧阳修《国学试策第三道》：“贤者旌之以劝善，不贤者罚之以去恶，则列职虽云
同“郭泰船”。明冯惟敏《新水令．寿马南江》套曲：“也曾对西风独上仲宣楼，也曾乘皓月同登郭泰舟。”
源见“我见犹怜”。形容佳人极温婉美丽。唐宋之问《和赵员外桂阳桥遇美人》诗：“妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。”
参见：桐乡吏
《庄子．让王》：“凡圣人之动作也，必察其所以之（所以之，是说要考虑施德施政的对象目的，也可以泛指行动的对象目的）与其所以为（所以为，是指自己的行动的方式方法手段等。这句是说行动之前，一定要考虑对象目的
同“屈原沉湘”。元谢应芳《绝句》：“屈原沉江死，扬雄投阁生。”