邦有道，贫且贱焉，耻也
邦有道：谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语．泰伯》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”汉．王褒《四子讲德论》：“微斯文学问于虚仪夫子曰：‘盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而禹舜遁帝尧也。’”（按，“国”当作“邦”，汉人避讳改。）
邦有道：谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语．泰伯》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”汉．王褒《四子讲德论》：“微斯文学问于虚仪夫子曰：‘盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而禹舜遁帝尧也。’”（按，“国”当作“邦”，汉人避讳改。）
后汉．王逸《天问序》：“屈原放逐……见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事……因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”后常以“呵壁问天”形容文人发泄愤懑和牢骚不平。唐
同“越瘦秦肥”。《歧路灯》四四回：“越人肥瘠由他罢，秦人各自一关中。”《冷眼观》一回：“讵料我伯父不但存了一个越人肥瘠的思想，而且深恐我父亲做州县官，设有亏空，不无累及。”见“越瘦秦肥”。《歧路灯》4
同“怀橘”。清方文《太湖寿李溉林明府百韵》：“遗母怀双橘，留宾剉束刍。”
同“朽木不可雕”。《魏书．赵修传》：“小人难育，朽棘不雕，长恶不悛，岂容抚养？”见“朽木不可雕”。《魏书·赵修传》：“小人难育，～，长恶不悛，岂容抚养。”【词语朽棘不雕】 成语：朽棘不雕汉语大词典：
源见“鲛人泣珠”。传说鲛人所织的丝织品。蛟，通“鲛”。南朝 梁任昉《述异记》卷上：“南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱。其价百余金，以为服，入水不濡。”【词语蛟绡纱】 汉语大词典：蛟绡纱
源见“乘轩鹤”。喻指朝廷的宠幸。元戴良《和沈休文双溪八咏》之五：“华亭侣既失，卫轩宠亦衰。”
同“宋玉东墙”。宋 郭世模《瑞鹤仙．云阶连月地》词：“多情消减，宋玉连墙，茂陵同里。”
同“井蛙”。宋曾巩《贺克伏交阯表》：“唶海隅之昧俗，肆井底之狂谋。”【词语井底】 汉语大词典：井底
《史记．李将军列传》载：李广获罪，当斩，赎为庶人。“家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜
源见“终南捷径”。谓不能像唐卢藏用那样以隐居沽名钓誉猎取官位。宋刘克庄《贺新郎．蒙恩主崇禧》词：“除却醴泉中太乙，拣个名山自奉。那捷径、输他藏用。”