《淮南子.说山训》:“楚王有白猿,王自射之,则搏矢而熙;使养由基射之,始调弓矫矢,未发而猿拥柱号矣。”后因以“虚引怯猿”形容高超的射箭技艺。唐李峤《弓》诗:“遥弯落雁影,虚引怯猿声。”
源见“吴下阿蒙”。比喻旧面貌、旧事物。宋魏了翁《柳梢青.小圃牡丹盛开旧朋毕至》词:“别来三日东风,已非复、吴中阿蒙。”
《左传.哀公六年》:“三代命祀,祭不越望。江、汉、睢、漳,楚之望也。”望,古代祭祀山川的专称。后以“楚望”指楚地的山川。南朝 宋颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼》诗:“江 汉分楚望,衡 巫奠南服。
《孟子.万章下》:“孔子之去齐,接淅而行。去鲁,曰:‘迟迟吾行也。’”孔子,鲁国人。后以“去鲁迟迟”谓留恋乡土。宋苏轼《西江月.送钱待制》词:“莫叹平原落落,且应去鲁迟迟。”
汉刘向《列仙传.邛疏》:“邛疏者,周封史也。能行气炼形,煮石髓而服之,谓之‘石钟乳’。”晋葛洪《神仙传.王烈》载:王烈字长休,邯郸人。嵇康(字叔夜)甚敬爱他,多次跟他学道。“烈独之太行山中,忽闻山东崩
《南史.齐本纪.东昏侯传》:“又选营署无赖小人善走者为逐马鹰犬,左右数百人,……置射雉场二百九十六处,……每出辄与鹰犬队主徐令孙,媒翳队主俞灵韵齐马而走,左右争逐之。……”南朝.齐.东昏侯特别喜爱射雉
化:感化。存:在。神:治理。 所经过之处,人们受到感化;所停留之地,地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子.尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”王引之
源见“王乔控鹤”。指仙界的景象。唐刘沧《登龙门敬善寺阁》诗:“琐窗朱槛同仙界,半夜缑山有鹤声。”
晋.皇甫谧《高士传》卷下《梁鸿列传》:“闻而聘之。及嫁,始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃下请,鸿曰:‘吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔,今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?’妻曰:‘以观夫子之志耳。妾自有隐
源见“山阳笛”。指哀念亡友。唐白居易《闻乐感邻》诗:“尚书宅畔悲邻笛,廷尉门前叹雀罗。”【词语悲邻笛】 汉语大词典:悲邻笛