荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖乱而不治”，制定礼义制度以矫正人之性，故有礼义产生。指出：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”顺人性，则破坏礼义制度，出现争夺，产生悖乱;克制矫正人性，达到“辞让”、“忠信”、“尊君”、“孝亲”、“守法”、“循礼”的道德要求，即可为善。因而“涂(途)之人可以为禹”。历代儒者皆贬此说，韩愈以此为荀子之“小疵”。《四库全书总目提要》：“至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融。”
官名。即给事中。唐龙朔二年(662)改给事中为东台舍人，咸亨元年(670)复名给事中。
①官名。《周礼》地官司徒之属。分掌都城各城门开闭，监督出入，查禁货贿，通报宾客来访。郑玄注：“司门，若今城门校尉，主王城十二门。”西魏、北周仿《周礼》于地官府置，设中大夫，掌关门、城门、宫门启闭。②官
官署名。(1)明代户部十二属部之一。洪武二十三年(1390)改原民部、度支部、金部、仓部四属部而置十二属部，各以布政使司为别，山西部为其中之一。领山西布政司户口、钱粮等事。设郎中、员外郎各一人，主事二
书名。南宋胡宏撰。八十卷。所述上起盘古，下迄周末。以盘古、天皇、地皇、人皇、有巢、燧人为三皇纪，伏羲至尧、舜为五帝纪，夏、商、周为三王纪。自盘古至帝喾，年代不可考信，粗存名号事迹而已。自唐尧甲辰起，始
官署名。明永乐元年(1403)置。北京行部所属六曹清吏司之一。设郎中、员外郎、主事主其事。十八年迁都北京，遂罢。
?—302晋宗室。字子徽。司马懿子。入晋，封梁王，为北中郎将，督邺城守事。元康六年(296)，为征西大将军，都督雍、梁诸军事，领西戎校尉，屯好畤(今陕西乾县东)，督周处等讨齐万年，因与处有隙，促令进军
书名。元姚燧撰。卷数不详。燧以宋朱熹《通鉴纲目》所记国统，散于逐年事首，不能一览而得其离合之概，遂著是书。年经国纬，如《史记》诸表。未见传本。
南匈奴贵臣的合称。《后汉书·南匈奴传》：“其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角。”皆单于子弟，可依次继承单于位。
金哀宗天兴二年(1233)五月强伸守洛阳，筑战垒于城外四隅，至五门以内以外皆有屏障，谓之“迷魂墙”。蒙古兵以五百骑来追，伸率士卒二百人鼓噪而出，退敌兵。
官名。唐代始置，为后宫女官，隶尚仪局。设二人，正六品，掌纪功书过。明代亦置，同唐制，掌宴见进御之事。凡后妃宫人御于君所，谨记其月日。永乐以后职归宦官。