蜀中名胜记
书名。明曹学佺著。三十卷。按学佺所著，本无此书之名。此书乃万历四十六年(1618)同郡福清(今属福建)人林茂之摘其《蜀中广记》中“名胜”一门，刻之南京，而钟惺为之序。分《川西道》、《上川南道》、《下川南道》、《上川东道》、《遵义道》、《下川东道》、《川北道》七道，叙述四川各府、州、县沿革、山水胜迹，并征引前人诗文，以为佐证。征引浩博，记述详赡，可作研究四川历史地理的参考。
书名。明曹学佺著。三十卷。按学佺所著，本无此书之名。此书乃万历四十六年(1618)同郡福清(今属福建)人林茂之摘其《蜀中广记》中“名胜”一门，刻之南京，而钟惺为之序。分《川西道》、《上川南道》、《下川南道》、《上川东道》、《遵义道》、《下川东道》、《川北道》七道，叙述四川各府、州、县沿革、山水胜迹，并征引前人诗文，以为佐证。征引浩博，记述详赡，可作研究四川历史地理的参考。
1883—1912清末湖北武昌(今武汉)人，名一。湖北自强学堂毕业。光绪三十年(1904)参加科学补习所。次年参加组织日知会，主编《楚报》，抨击时政。因揭露张之洞与英人密订粤汉铁路借款事，遭通缉，遂至
元代蒙古语党项一词的音译，兼指党项人及其所建的西夏国。《元朝秘史》译出蒙古语复数语尾，作唐兀惕或唐忽惕。西夏领土主要在黄河以西，汉籍称河西，自蒙古语转译，又作合申。元于此设甘肃行省。元代唐兀人仍保留固
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌
乾隆年间清政府平定准噶尔部达瓦齐叛军的一次战役。乾隆二十年(1755)，清政府两路出兵伊犁，准噶尔诸部相继降附。准部首领达瓦齐集中万余人依格登山(在今新疆昭苏西南特克斯河北岸)列阵，为清军击溃，降者过
①官名。(1)传说中夏代的辅政大臣。《尚书大传·虞夏传·皋陶谟》：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰承，左曰辅，右曰弼。”西汉末，王莽为安汉公时曾设。(2)西周置。又称“辅师”。乐官。②京畿或京畿附近称
隋人。炀帝时，任羽骑尉。大业三年(607)，受命与海师何蛮赴流求(今台湾)，求访异俗。次年，再至流求，取其布甲而还。
思孟学派的哲学范畴。指一种精神状态。主张诚是“性之德”，即天赋之德。又主张“诚者，物之终始，不诚无物”;“诚者，非自成己而已也，所以成物也”(《礼记·中庸》)。故诚既是天命，又是万物之本原。认为国家将
《公羊传》作“栗”。春秋卫地。即今河南濮阳市西北铁丘。《春秋》哀公二年(前493)：“晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩”，即此。
清同治六年(1867)法国天主教传教士创办，收容贫民婴儿和孤儿。设有“招牌间”(专供参观)、“小毛头间”和“挺死间”，堂后还有掩埋婴儿尸体的“小圣地”。入堂婴儿大部死亡，少数侥幸存活者则被送到孤儿院里
①算学术语。汉代数学家创造的通过两次差解决复杂测望的方法。郑玄引郑众释*九数，谓“今有重差”。其法始见于西汉刘安《淮南子》，魏刘徽发扬之，云“凡望极高，测绝深而兼知其远者必用重差、勾股，则必以重差为率