藏传佛教寺院。亦称文成公主庙。在清海玉树县。相传唐文成公主进藏途经此地，令随从大译师智敏主持，由工匠于悬崖上精刻9尊佛像，中为大如来，左右各侍立四尊菩萨。据《大日如来佛记摩崖释》载，大日如来佛像高2.5肘。唐中宗景龙四年(710)，金城公主见雕刻之佛像被风雨剥蚀，遂令盖一殿堂。玄宗开元十八年(730)，又派人摹刻佛像，修饰加固殿堂，殿门旁刻石记：“为了祝愿万民众生，赤德祖赞父子幸福平安，佛教昌盛，依照原刻佛像再加工精雕细刻，修盖此殿”。佛堂两旁崖壁上，有吞米桑布扎亲手书写之藏文嘎洽、梵文、藏文美术字和文成公主手书以及众多佛像、佛塔、经文、六字真言等。该佛堂古代有僧住持，受禅古寺和卓玛邦杂寺管理，属直贡噶举派。现除原有佛堂外，又增建回廊，彩绘佛像。该佛堂为汉、藏友谊象征，历为汉、藏人民所珍视。1957年，青海省将其列为重点文物保护单位。
书名。元马祖常(1279—1338)撰。15卷。以所居石田山房名集。祖常光州(今河南潢川)人，先世隶汪古部，曾祖月合乃从世祖南征，因家于汴，后徙光州。延祐(1314—1320)中开科举，乡贡、会试皆第
1790—1828清代新疆伊斯兰教白山派和卓。一译札罕格尔。又称张格尔和卓、张格尔条勒。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)人。大和卓木※布拉呢敦孙，萨木萨克次子。自幼居浩罕。清嘉庆二十五年(1820)，纠众
唐时南诏衙署名。为军事机构，掌管军事机密情报。参见“南诏官制”(1594页)。
金将领。曷懒路星显水(今吉林延边布尔哈图河)人。女真族。乌延(亦作兀颜)氏。授爱也窟谋克(百夫长)。从鲁王完颜阇母围平州，有功。太宗天会三年(1125)，从攻宋，围汴京(今开封)，败宋兵于城南。五年(
?—1643清朝蒙古王公。科尔沁部人。博尔济吉特氏。阿喇布坦长子。尚郡主，封和硕额驸。康熙五十五年(1716)父卒，因年幼，由叔父罗卜藏喇什袭郡王爵。乾隆三年(1738)，叔父卒，封固山贝子，赐乾清门
?—731唐朝宰相。临漳(今河北临漳西南)人。鲜卑源氏。其先世为河西秃发氏，太武帝时归北魏，赐姓源氏。隋刑部侍郎※源师民孙，唐太常伯源直心之子。初第进士。神龙(705—707)中，以殿中侍御史黜陟江东
书名。又名《续弘简录》。清邵远平撰。42卷。为作者继其高祖邵经邦记唐、宋、辽、金史事所撰《弘简录》，补记元代史事以续成该书之作，故名《续弘简录》。清康熙三十八年(1699)进呈。体例上有纪、传，无志、
即“锡古苏特”(2365页)。
书名。清沈惟贤撰。3卷，附录1卷。按年记叙西汉与匈奴军事、政治、文化等关系，详于军事。起高帝元年(前206)，迄平帝元始五年(公元5年)。取材于《汉书》、《汉纪》、《资治通鉴》、《通鉴纲目》等。多于正
蒙古族古代打击乐器。亦称蒙古大鼓。起源于元朝以前，蒙元时期用作战鼓，在行军作战时，用以激励将士。据《马可波罗游记》载：“在去打仗以前，他们一定要等待领袖的罐鼓声。等到罐鼓发声后，大半的人都要去‘奏’他