奈曼道尔济
见“对音库尔呼图克图四世”(643页)。
见“对音库尔呼图克图四世”(643页)。
后藏园林名。藏语音译，意为“夏宫”，清道光六年(1826)，经驻藏大臣奏准，七世班禅仿达赖喇嘛建罗布林卡夏宫之例，于日喀则年楚河畔建此夏宫。宣宗赐名“广佑寺”，并赠“法界庄严”匾额。该宫周围绿树成荫，
明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里宣慰使司※刀更孟长子。父为民众缢死后，其位为弟刀双孟继承，旋为刀典所篡。永乐十五年(1417)，请袭宣慰使，以弟刀双孟为同知，获准。十九年(
萨满教神灵之一，萨满的主要护神。亦作舍卧刻。鄂温克语音译，意为氏族神或祖先神。今内蒙古陈巴尔虎旗和额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人旧时信奉。初只氏族萨满供奉，后每家都供。偶像和传说来源等两地不一：使用驯
见“叱六于”(543页)。
古墓葬。位于今新疆昭苏县城西南68公里处夏塔村南，海拔1930米。墓葬约50座，皆为土墩墓。大墓10座，封堆高5—7米，封顶直径约15米，底径约40米，顶部已塌陷，分两排南北排列。余为小型墓，封堆高3
13世纪藏族翻译家。首次将印度檀丁的修辞学名著《诗镜》全文译成藏文。之后，其弟邦译师洛卓丹巴首先以此书讲学，西藏遂开学习《诗镜》之风。继之，藏族学者纷纷注释原文，并结合藏族语言特点，形成自己的修辞学著
傣语音译，意为“亲属”。系指解放前云南西双版纳傣族地区最高封建领主※召片领即车里宣慰使的旁系亲属。但只有充任宣慰使的家臣才能称“翁”，其余只能称“翁沙”。是当地仅次于※“孟”的贵族阶层，可以担任宣慰使
见“忽里山卫”(1489页)、“忽鲁山卫”(1490页)。
见“元子攸”(235页)。
汉代乌桓人所敬仰的圣山。据《后汉书·乌桓鲜卑列传》，位于辽东西北数千里处。一说在今内蒙古巴林左旗北。其俗：人死，称死者神灵归赤山，如汉人言死者魂神归泰山。