土族叙事长诗。约300余行。流行于青海互助、民和、大通等地。内容为富家姑娘琪门索爱上在其兄家当牧工的拉仁布，遭到兄嫂反对。在拉仁布遭杀害尸体火化时，不燃，琪门索闻讯悲痛欲绝，冲破监禁，哭祭拉仁布，将头饰一件件投入火中，尸体亦不然。最后悲愤地跳入火堆。二人瞬间化为灰烬。狠心的兄嫂又将二人的骨灰分埋在河两岸，河岸上长出两棵交颈相连的合欢树。兄嫂又将树砍倒焚烧，火烟化为一道七色彩虹，飞出一对美丽的“翔尼娃”(鸳鸯)，飞翔在当年放牧的山坡上空，并唱起追求自由幸福的歌。故事控诉了封建门第观念，反映了土族人民为追求自由美好的新生活不屈不挠的斗争精神。
瑶语音译，意为“山人”。部分瑶族自称。分布于云南屏边、元阳、师宗、江城、景东、墨江、勐腊、河口、砚山、富宁、广南、邱北、西畴、马关、麻栗坡和广西防城、巴马、田林、上思、那坡、凤山、凌云、百色、西林、宁
敦煌佛教文献。见《关于新疆的藏文文献》。系官员奉命代吐蕃赞普向沙州寺院做功德放布施之文牍。其内容是：“牛年仲春四日，吐蕃天子做功德，经常所献供品是：于沙州寺院布施油灯。于沙州普光寺，四日晚，寺户杨当、
见“勋旧佐领”(1650页)。
清代通蒙古地区驿道。自京师北行370里至宣化驿，120里至怀安县驿，60里至高山站，60里至聚乐堡驿，60里至大同县站，60里至高山站，60里至左云站，60里至右玉县站，20里至杀虎口站，100里至和
亦称“服务婚”、“劳役婚”。男子替岳家服劳役以换取其女为妻的婚姻形式。始于母系氏族繁荣期。其时，对偶婚已演变为夫从妻居婚，妇女系农业生产主力和社会家庭的核心，男子在妻方须辛勤劳作，方能巩固其丈夫的地位
瑶语音译，意为“瑶人”。部分瑶族自称。他称“东山瑶”。分布在广西全州、灌阳和湖南零陵、道县。操“勉语”，属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。
傣语称“蜀欢”、“亮欢”。傣族传统礼仪之一。流行于云南西双版纳傣族自治州等地。在祝贺结婚、久别重逢、婴儿新生或建成新房时举行。由年长者将红线拴在被祝贺者手腕上，以求吉祥。在婚礼中，则表示祝贺新婚夫妇白
北魏时高昌王。北魏太平真君三年(442)，高昌太守阚爽为北凉宗室沮渠无讳袭击，投奔柔然。高昌为无讳夺据。五年(444)无讳卒，其弟沮渠安周代立。和平元年(460)，柔然杀安周，灭北凉，控制高昌，扶立其
汉代匈奴部落名。见“屈兰”(1545页)。
部分彝族的自称。彝语音译，意为新分出来的一支彝人。主要分布在云南省楚雄彝族自治州及巍山、景东、普洱、澜沧、西畴、广南、弥勒、泸西、文山、开远、新平、易门等地。 详见“彝族”(2594页)。