苗族民间祭祀风俗。又称邀请龙，敬龙。苗族以龙为吉祥富贵之象征，备加崇敬。祭祀时祈祷龙神庇护地方安宁、风调雨顺、人畜兴旺。湘西、黔东比较盛行，黔东南、桂北等地也有类似庆典。每年二月、八月或十月中择日举行。有以户或村寨接龙之分，祭法大体相同。接村龙时，多备一头小白水牯牛，户接龙则用猪。以户接龙时，在接龙前几晚，男女老幼云集主家说古、击鼓、吹唢呐、唱歌、谓之闹龙。接龙时，亲朋皆着盛装参加祭典，主家设神座于堂屋，摆供物。院内放两只猪，绑着脚，用木桩将猪钉卧于地上，用来祭雷神和龙神。由身着按龙衣裙、头戴接龙帽的两名妇女，分别由巫师带领到两个水井去接龙和接雷。此时，忌禁吹唢呐、敲锣鼓。接龙途中，插五色花纸。至井边，接龙巫师念请龙咒，接雷巫师念迎雷咒。仪式后，妇女手提清泉水一壶，打伞而归。主家敲碗迎接，将泉水装入碗中，加酒、银粉、朱砂，再用石板盖之，俗称安龙。经祭龙、接龙、安龙后，届时男女青年对唱情歌、跳舞等，尚有其他娱乐活动。全寨接龙时，届时，由一族之长带领，各户主妇均去接龙，依次列队去水井接龙归。各户安龙，唱接龙歌，全村欢腾。今各地仍举办此类祭祀活动。
明代藏区部落名。隶属洮州卫叠州(今甘肃迭部)。正统二年十二月(1438.1)，土官副千户南葛坚藏等入朝，明廷赐以钞、纻丝袭衣、靴袜等物。四年，以南葛坚藏招致叠州“生番”相的等17族部和羌民烟丹监藏等5
清朝将领。蒙古正蓝旗人。初任牛录章京。崇德三年(1638)，随扬威大将军贝勒岳讬征明，败敌于河西务。又随贝勒杜度至山东，攻克潍县。从征明，围锦州，击败城内出战之兵，又败明松山、杏山兵。七年(1642)
754或755—808唐代南诏第六世王。乌蛮，姓蒙氏。※凤伽异之子。母李氏，独锦蛮。史称其“颇知书，有才智，善抚其众”。大历十四年(779，一作十三年)，祖※阁罗凤卒，嗣王位。是年，联合吐蕃，悉众23
?—1815清朝将领。达斡尔族。姓墨尔丹氏。隶布特哈正黄旗(一作镶黄旗满洲)。乾隆五十二年(1787)，以前锋侍卫从征台湾，参与镇压林爽文起义，赐号哲布铿额巴图鲁。五十七年(1792)，以护军参领从征
小雪橇。赫哲语音译，亦作“拖拉气”，意为“狗爬犁”，因以狗挽拉得名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲人冬季的主要交通工具之一。出现历史很早，元代已成为这一地区的主要交通工具，据《元史》载，
见“柳中”(1575页)。
书名。作者失名。不分卷。按舆地、城池、山川、坛庙祠宇、军台、河渡、堤堰、官制兵额、屯务、派防、营务、库储、粮入数、粮出数、饷入数、饷出数、红白赏恤、借办军装货物、封储钱两、实存银两、绿营采买、绸缎、回
清代土司名。清雍正七年(1729)设置。撒位族人※韩炳受封为土千户，驻街子，管辖青海循化城(今循化撒拉族自治县)西部※上六工，故名。主要管理撒拉“四房”。参见“四房五族”(555页)。
462—518北魏大臣。字思贤，本字千年。鲜卑万忸于氏(后改于氏)。领军于烈之子。初拜侍御中散。太和(477—499)中，授武骑侍郎，赐名登。十九年(495)，转太子翊军校尉。宣武帝即位，迁长水校尉，
即“窟说部”(2410页)。