斡东
土族语音译，意为“灵轿”。即木制轿式寿材。旧时青海互助、同仁等地土族葬具。人死后，用其抬至火葬地，将尸体面西置于事先用120片土石块砌成的火化炉灶上，砸碎斡东，以柏树枝点火焚化之。制作精致，尤以老年人的最为讲究，形似一座“一间转三”的殿堂，亦称“一间转伞”。大小刚能蹲下一个人，前、左、右的雕饰相同，有悬梁吊柱和各种花卉图案，顶端刻有日月模型，并着色油漆，修饰华丽。
土族语音译，意为“灵轿”。即木制轿式寿材。旧时青海互助、同仁等地土族葬具。人死后，用其抬至火葬地，将尸体面西置于事先用120片土石块砌成的火化炉灶上，砸碎斡东，以柏树枝点火焚化之。制作精致，尤以老年人的最为讲究，形似一座“一间转三”的殿堂，亦称“一间转伞”。大小刚能蹲下一个人，前、左、右的雕饰相同，有悬梁吊柱和各种花卉图案，顶端刻有日月模型，并着色油漆，修饰华丽。
鲜卑族一支。源出东胡。以部为氏。原居漠北，后与乞伏氏、斯引氏、叱卢氏同出阴山南徙。晋代，与乞伏氏相随，先后居于高平川(今宁夏境内黄河支流清水河)、苑川(治今甘肃榆中县大营川地区)等地。约东晋初，乞伏述
古族名。先秦东夷之一。《尚书·禹贡》在海岱青州下有，“莱夷作牧，厥篚丝”。《史记·夏本纪》有类似记载，表明莱夷居青州即今山东半岛地区。以畜牧、养蚕缫丝为业。妇女的尊贵地位还未完全丧失，
位于今新疆库车县城东北约40公里处。“森木塞姆”，维吾尔语意为“细水流出”。现存较重要的石窟有52个，属南北朝至唐代遗存。窟形大部分为支提式窟，毗诃罗窟极少，形制、题材与风格大致与克孜尔石窟相同。窟内
卫拉特蒙古辉特部台吉。伊克明安氏。清辅国公罗卜藏第四子。雍正中，奉命袭父爵。九年(1731)，受兄巴济裹胁，潜逃准噶尔，游牧于特穆尔图淖尔(前苏联境内伊塞克湖)一带。乾隆二十年(1755)，清军抵伊犁
渤海国第十五世王。一说为※大玮瑎子。唐天祐四年(907，一作三年)玮瑎死，继位。多次遣使朝贡后梁、后唐，两次派裴璆使日进行经济、文化交流。即位不久，与西邻契丹关系日趋紧张。在与契丹交界之扶余府驻重兵“
见“马九皋”(160页)。
1913—1966现代民族史学家。山东聊城人。汉族。早年在济南市读书，1932年考入北京大学历史系，1936年毕业后，被推荐到中央研究院历史语言研究所，从事辽、金、元历史研究，尤着力辽史。1947年，
见“慕容德”(2440页)。
①汉边地接应匈奴降者之所。故址在今内蒙古乌拉特中后旗东。汉武帝太初元年(前104)，匈奴左大都尉欲杀乌师庐单于以附汉，汉遣因杅将军公孙敖筑塞外受降城以接应之。后屡遭匈奴袭击。宣帝甘露三年(前51年)，
碑铭。清驻藏官员关于修建关帝庙的碑刻。拉萨有关帝庙2。一建于拉萨郊外札什城南驻藏大臣衙门前，并立碑，后因衙署易址，庙毁，碑移大昭寺。及驻藏大臣和琳赴任，复重葺庙宇，撰文立碑为记。乾隆五十七年(1792