北魏都城洛阳佛寺。宣武帝元恪景明(500—503)中立。在城南宣阳门外一里御道东。东西南北方五百步。前望嵩山、少室山，背倚洛阳城。青林垂影，绿水环绕，山悬台观，一千余间，复殿重房，疏窗交映，屋宇相对，青台紫阁，飞道相通，房檐之外，皆是山池，松竹兰芷，流香吐馥。至正光(520—525)中，灵太后胡氏始命造七层浮图一的。妆饰华丽，与※永宁寺齐等。寺有三池，种植萑蒲菱藕，青凫白雁浮沉于绿水之中。每年四月七日，京师诸佛像皆聚此寺，八日以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花，以庆释迦牟尼生日。其时金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。名僧德众，负锡杖为群，信徒法侣，持花成薮。车马拥挤，热闹非凡。永熙(532—534)中，曾诏国子祭酒邢子才为寺撰碑文。
碑铭。清乾隆二十四年(1759)定边将军兆惠撰。记述作者自乾隆二十三年(1758)起，奉命率师征讨大小和卓木经过。于喀喇乌苏之战记叙尤详。是研究平定布拉尼敦、霍集占叛乱的第一手资料。碑原立于叶尔羌(今
鄂伦春族和游猎鄂温克人的一种公社组织。鄂伦春语音译，由通古斯语“乌力尔托”一词引申而来，意为“子孙们”。最初由同一父系祖先之三四代后裔的个体小家庭组成，户数不等，少则3—4户，多则10余户。户数不多的
蒙古语音译，又作牙速。《元朝秘史》译作“骨头”，《华夷译语》释为“骨”。即“族系”之意，为蒙古氏族部落制度下的一种亲族集团。古代蒙古社会的基本因素为斡孛黑(氏族)，随着人口繁殖，斡孛黑分衍为若干个，凡
?—1954四川凉山彝族沙马氏末代土司。又名火日木吉。驻今凉山州金阳县北米姑。土官势衰，软弱无能，依靠胞弟安登文一度振兴家业。各土官与黑彝家支间矛盾重重。云南彝族蒲家、龙家与四川金阳黑彝安八耳合谋收买
书名。广西少数民族志书。1册30章。近人刘锡蕃(亦名刘介)撰。据实地调查并参阅各种史志书籍而写。民国二十二年(1933)成书。内容详介广西少数民族的民族名称、分布区域、体质特征、居室、饮食、服饰、婚姻
门巴语音译，亦作敦龙坎、敦龙庆，意为“送鬼”。旧时门巴族本教巫师之一。民主改革前流行于墨脱门巴族地区。由男性担任。承师传。无专门法衣法具。主事送鬼治病。作法时，在村外草坝上或河溪旁供酒肉、粮食及病人衣
西域古河名。见《元史·耶律希亮传》。清《西域图志》作玛纳斯郭勒，《嘉庆重修大清一统志》作玛纳斯河，《水道提纲》作马那思河。准噶尔语音译，“玛纳”意为“巡逻”，“斯”意为“人”。以“滨河有巡逻者”得名。
1621—1676清初将领。满族。爱新觉罗氏。庄亲王※舒尔哈齐孙，靖定贝勒芬古(又作费杨武)第四子。顺治二年(1645)，封辅国公。屡从军征战，颇著军功。从顺承郡王勒克德浑征湖广。五年，从郑亲王济尔哈
参见“匝布梯墨克塔布伯克”(473页)。
参见“绿头牌”(2146页)。