暑涟
蒙古族喝的肉汤。出自《蒙古秘史》，蒙古语音译，同书亦音译作暑冽。《华夷译语》、《鞑靼译语》等译作书连。在茶叶传入蒙古之前，或在缺乏茶叶的情况下，蒙古族除了饮用奶、酸奶和奶酒之外，亦饮用肉汤解饥渴。《蒙古秘史》载，成吉思汗每天早餐都进肉汤。自茶叶传入之后，亦用肉汤煮茶饮用。萧大亨《夷俗记》云：“肉之汁即以煮粥，又以烹茶，茶肉味相反，彼亦不忌也”。但同时蒙古族又创造了奶茶，并日益成为蒙古族生活中不可缺少的饮料。平时，也用肉汤解饥渴，或煮粥做面条等，不随便废弃。
蒙古族喝的肉汤。出自《蒙古秘史》，蒙古语音译，同书亦音译作暑冽。《华夷译语》、《鞑靼译语》等译作书连。在茶叶传入蒙古之前，或在缺乏茶叶的情况下，蒙古族除了饮用奶、酸奶和奶酒之外，亦饮用肉汤解饥渴。《蒙古秘史》载，成吉思汗每天早餐都进肉汤。自茶叶传入之后，亦用肉汤煮茶饮用。萧大亨《夷俗记》云：“肉之汁即以煮粥，又以烹茶，茶肉味相反，彼亦不忌也”。但同时蒙古族又创造了奶茶，并日益成为蒙古族生活中不可缺少的饮料。平时，也用肉汤解饥渴，或煮粥做面条等，不随便废弃。
清代新疆维吾尔族爱国者。喀什噶尔(今喀什)人。原任温巴什(什户长)。清咸丰五年(1855)六月，浩罕玉散和卓依善纠集小股歹徒，企图窜犯喀什噶尔，策动叛乱。途经阿斯图阿尔图什庄时，他设计将其稳住，深夜将
苗族亲属称谓。苗语音译，相当于汉语“老表”。贵州台江等地苗族以此称表示姑舅表兄弟姐妹(即与表兄弟之间和表姐妹之间)亲属关系或婚姻关系。亦泛指男女情人关系或男青年之间、女青年之间的关系。此称谓源于姑舅表
中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“哲赫忍耶”、 “哲合林耶”等，系阿拉伯语“哲赫勒”转声，即“公开”、“高扬”之意。以高声诵记主赞圣的“迪克尔”(赞词)，故又称“高念派”或“高赞派”。创教初期，又
1896—1969近代武术家。号玉庭。辽宁沈阳人。回族。自幼习武，多方求艺。民国初年，入山海关镖局，广交武友。从安东(今丹东)回族查拳名师赵熙川学艺，全部继承其跑拳、弹腿、钩、镋、带、镢、剑、战、分筋
东北地区渔猎民族秋季狩猎活动的统称。农历八月是鹿的发情期，猎手在此季节常用吹“乌力安”(鄂伦春语，意为“鹿哨”。赫哲语称“乌日鸦库”)诱雄鹿前来以便猎捕，因又称这一时期为打“叫鹿尾期”(一作“叫鹿围”
卫拉特蒙古人传统用枕。流行于青海、新疆、内蒙古等地。形呈长方，内实棉絮或驼毛之类。外覆以布或缎。有首、足之分。首枕稍高，足枕稍卑。使用者多为王公贵族。
蒙古佛教僧人中普通的转世者。无封号，亦无权利与地位。有的被请担任僧职就可继续转世，有的虽任寺庙住持，如无人办理转世，其转世亦告停止。
即“段智廉”(1699页)。
①东汉时鄯善王。永平十六年(公元73年)，汉假司马班超使西域至鄯善，初奉超敬礼甚备，后因匈奴使至，对超等有所疏懈。超率吏士三十余人乘夜攻杀匈奴使者及随从百余人，以使首示之，并告戒自后勿通匈奴，遂纳子为
藏语音译，又作“凶江新”，西藏农奴制条件下，庄园主自营地名。此种土地由被分子份地的农奴提供无偿劳役耕作，收获物全部归庄园主。且一般都比农奴的份地肥沃，水利等条件优越。把庄园内的耕地分为上述两部分进行经