西夏译经图
描绘西夏翻译佛经的图画。刊于元代木刻本西夏文《现在贤劫千佛名经》卷首，页面27×27厘米。绘僧俗人物25身，西夏文款识12条63字，标明图中重要人物的身分和名字。译场正中端坐主译人安全国师白智光，两旁列辅助译经者僧俗16人，其中8位僧人有姓名题款，4人为党项人。他们年龄、相貌、神态各不相同。桌案上置经卷和文房四宝。图下部右方为皇太后梁氏，左方为其子明盛皇帝(夏惠宗)。今藏北京图书馆。
描绘西夏翻译佛经的图画。刊于元代木刻本西夏文《现在贤劫千佛名经》卷首，页面27×27厘米。绘僧俗人物25身，西夏文款识12条63字，标明图中重要人物的身分和名字。译场正中端坐主译人安全国师白智光，两旁列辅助译经者僧俗16人，其中8位僧人有姓名题款，4人为党项人。他们年龄、相貌、神态各不相同。桌案上置经卷和文房四宝。图下部右方为皇太后梁氏，左方为其子明盛皇帝(夏惠宗)。今藏北京图书馆。
元朝末年官吏勒索财物的名目。见“撒花钱”(2492页)。
存贮金银及贵重财物供达赖喇嘛支用的仓库。每举行攒召(法会)之际，达赖喇嘛下山诵经，远近瞻礼人众所递丹书克，金银绸缎等，俱以一半交内商。每月所出所入各项缮写清单，呈报济龙呼图克图查对，由噶布伦，会同布达
参见“回纥”(780页)。
亦作“什古迺”。女真语音译，《金史·国语解》谓“瘠人”之意。金代女真人有以此命名者，如丞相※完颜襄的祖父即名什古迺。
见“八番”(22页)。
广西西林壮族岑氏之家谱。10卷。清岑毓英(1829—1889，字彦卿，号匡国，广西西林人，壮族)撰。系据民间传说及旧谱增订而成。西林岑氏为田州岑氏之支派。有《滇黔节署》刊本(北京图书馆藏)、光绪十四年
赫哲族的婚姻习俗。结婚前男方向女家送纳全部“彩礼”的仪式。赫哲语音译，意为“过大礼”，因主要彩礼于这时全部送给女家得名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲族旧时婚娶中男家要给女方衣服、布疋、家具
元朝将领、勋戚。蒙古亦乞列思氏。※忽怜驸马之子。以英武著称，年15，随军征叛王乃颜。初尚宗室女撒儿塔陈公主。后随晋王甘麻剌及海山镇守漠北，讨叛王海都、笃哇。成宗大德五年(1301)，配合诸军败叛军于哈
解放前新疆柯尔克孜族婚俗。柯尔克孜语音译，意为“母胎订婚”。类似内地的指腹婚。据说此种形式渊源于玛纳斯。一般发生于关系较好的家族或亲戚之间，希望亲上加亲。婚配概由父母及氏族首领包办。解放后渐被淘汰。
明代藏区部落名。其族居地分散，据史载，朵甘思曩日族屯于札八草地，去松州8日程，拥众3000余人，马2000余匹，牛羊以万计。洮河之西又有思曩日大族，人马尤盛。可知思曩日族之居地大体有二：一是今四川阿坝