西宁善后事宜
清朝约束青海西宁蒙、藏诸族的措施。嘉庆十二年(1807)，西安将军兴奎等奏准，内容为：派兵驻守黄河北岸，换班巡查，青海蒙古派兵随同防守;不准汉人(包括通事)私入藏地，凡遇有通晓藏语者私自潜往，即以“汉奸”论处;清查蒙古户口，立具清册，收存青海衙门，以便查核;禁蒙古穿戴藏族衣帽，混入藏区;循化、贵德两厅同知不拘用旗、汉人员，以资治理;河北蒙古25旗为避藏族抢掠，移居日月山卡内和丹噶尔汛内，令官兵进剿，使蒙古人返回原住牧地游牧，设立鄂博，明立地界，蒙、藏各守界限，不许混杂。
清朝约束青海西宁蒙、藏诸族的措施。嘉庆十二年(1807)，西安将军兴奎等奏准，内容为：派兵驻守黄河北岸，换班巡查，青海蒙古派兵随同防守;不准汉人(包括通事)私入藏地，凡遇有通晓藏语者私自潜往，即以“汉奸”论处;清查蒙古户口，立具清册，收存青海衙门，以便查核;禁蒙古穿戴藏族衣帽，混入藏区;循化、贵德两厅同知不拘用旗、汉人员，以资治理;河北蒙古25旗为避藏族抢掠，移居日月山卡内和丹噶尔汛内，令官兵进剿，使蒙古人返回原住牧地游牧，设立鄂博，明立地界，蒙、藏各守界限，不许混杂。
契丹民族祭祀习尚。据《新五代史·契丹传》：“契丹好鬼而贵日，每月朔旦，东向而拜日，其大会聚、视国事，皆以东向为尊，四楼门屋皆东向。”《辽史》云：“国俗，凡祭皆东向，故曰祭东。”(卷116)
北魏末年山西地区起义首领。西部敕勒斛律氏。孝昌二年(526)，乘六镇大起义之势，率众于桑乾(今山西山阴县西南)西起义，与河西牧子(费也头)起义遥相呼应，互为犄角。三月，被游击将军尔朱荣击败于深井(山阴
契丹小字铜镜。是镜在解放后于内蒙古喀喇沁旗一废品收购站中发现，现藏内蒙古博物馆。以左下方镜侧阴刻汉字“宝坻官”字样取名。正八角形，边长5.6厘米。镜背正中有纽，纽有系穿，四周留边，上下左右铸缠枝花纹图
古代蒙古社会禁忌之一。蒙古人素敬火，视之为幸福和财富的赐予者，是纯洁的象征，可祛除不祥，是每家每户的保护者，故视火为神圣，禁止用刀触火，用刀到锅中取肉，或在火旁用斧头砍物。认为这样火就不会熄灭，故凡违
见“第巴”(2071页)。
蒙古部落分支名。清代察哈尔地区额鲁特人专称。有新、旧额鲁特之分。乾隆十九年(1754)前内附而居是地者，称旧额鲁特，有佐领18。是年起及以后内迁被安置者称新额鲁特，有佐领6。归察哈尔都统管辖。今为内蒙
古墓名。一称阿帕克霍加麻札。讹传为“香妃墓”。位于今新疆喀什。清崇德五年(1640)左右建。初称玉素甫霍加麻札。康熙三十四年(1695)，伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓死，埋葬于墓旁，始有是称。麻札原为
见“议榔”(614页)。
藏语音译，意为藏靴。藏族长统靴鞋的统称。因地区不同略有差异，有皮制或氆氇(羊毛织品)制的;卫藏地区是用黑氆氇缝制长筒，帮面和靴腰镶彩色横条和红色毛布，加以缝纳的厚底靴;拉萨市区、昌都及四川西部是以黑色
我国宋代岛屿名。《诸蕃志》载：“流求国(指台湾岛)，当泉州之东，舟行约五六日程。……旁有毗舍耶、谈马颜等国”。日人藤田丰八《岛夷志略校注》：“此乃《东西洋考》、《海国闻见录》之红豆屿是也”，即今之兰屿