据晋干宝《搜神记》卷一三载：汉蔡邕至吴，吴人有烧桐树作饭者，蔡邕闻火烧之声，知其木为制琴的良材，乃要下来，果然造出好琴，因其尾已烧，故称焦尾琴。后因以“爨桐”谓人才遭遇困厄。顾非熊《冬日寄蔡先辈校书京
【介绍】：鲍溶作。作者早年曾隐居江南山中，不慕功名，后录为进士，但仕途偃蹇。此诗便是抒发了他对超越红尘烦恼、遁入神仙境界的渴望。他幻想自己与星月为伴、与仙人为侣，无忧无虑，逍遥自在。无奈这一切都是诗人
【介绍】：见柳浑。
①指西汉协律都尉李延年。李延年曾于汉武帝面前歌诗，咏其妹有“倾城倾国”之色，武帝召其妹入宫，果得幸，为李夫人。骆宾王《帝京篇》：“延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。”②指南朝宋文学家颜延之。延之字延年。
《易·坤》：“初六，履霜坚冰至。”后以“冰坚”谓时机成熟。王绩《过汉故城》：“冰坚成巨滑，火德遂颓纲。”
【介绍】：白居易作。阿崔是作者五十八岁(829)时所生之子。这首五言古体诗分五层写老来得子的前前后后。第一层是前四句，可视作全诗一个引子；第二层是接下四句，叙暮年得子，“已衰宁望有，虽晚亦胜无”二句委
何书置著。岳麓书社1994年2月出版。本书汇集了作者研究柳宗元十余年中发现的444条问题，涉及作品注释析义、柳宗元生平思想、柳集校勘、史实考证等多个方面，并将问题分别归到柳宗元相关的作品之下，按《柳宗
【介绍】：廖匡图《赠泉陵上人》诗句。诗描写了泉陵上人自在、自足的生活环境：寺旁有桥连绿草，绿树绕村日上行，牛笛响而惊飞鸟。虽缺乏世俗的热闹，却充满闲适自足的情趣。
谓人死不得其尸，用其生前所着衣冠，招其魂而葬。张籍《征妇怨》：“万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”
本为三国魏荀攸之妾的小名。见《三国志·魏志·朱建平传》。后用为他人妻妾的代称。亦作“阿鹜”。李縠《醉中袭美先月中归》：“休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。”