唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
【生卒】：766—794。一说759—788，误【介绍】：唐代散文家、诗人。字元宾。苏州吴县(今江苏苏州)人，郡望陇西(治今甘肃陇西南)。排行三十。一说李华从子，误。十岁读书，十六能文，有壮心。十八岁
【介绍】：李贺《感讽六首》其一诗句。写人思念不已的愁肠，而曰“一夕巡九方”，十分奇警动人。
即月光童子。古印度摩揭陀国王舍城长者申日之子。曾谏其父信奉外道坑害佛身之举，佛言其来世当生秦国为圣君。见《月光童子经》。李白《送王屋山魏万还王屋》：“朝携月光子，暮宿玉女窗。”
相传***有通天之犀，中间有一孔，上下贯通。李商隐《无题》有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之句，后遂以“犀心”比喻人与人情义相投、心灵相通。宋吕渭老《早梅芳近》词：“犀心通密语，珠唱翻新调。”
【介绍】：五代诗人。字熙绩。生卒年不详。虔州赣县(今江西赣州)人，一说虔州虔化(今江西宁都)人。廖匡图弟。其家为虔州豪族，以当州刺史欲灭之，遂投奔楚武穆王马殷，隐于衡山。楚王马希範任为从事。楚亡，南唐
【介绍】：早年客游江南，开元末，为侍御史。天宝初，官司勋员外郎。鼎有诗名，与储光羲有交游，芮挺章编《国秀集》选其诗1首。《全唐诗》存诗4首，《全唐诗补编·续拾》补诗1首。
白虎，指白虎观。汉章帝时以五经章句烦多，经义不明，诏群臣及诸生、诸儒于白虎观讲五经同异，帝亲称制临决，集作《白虎议奏》。见《后汉书·章帝纪》。后因以“论经白虎”泛指在朝廷讲论经义。张九龄《故刑部李尚书
【介绍】：一作张英。生平无考。《全唐诗》收其诗2首，其中《铜雀台》诗实为张琰作；《望月》诗实为刘云作。
旧时吴地对子规的别称。唐刘焘《树萱录》：“昔人有饮于锦城谢氏，其女窥而悦之。其人闻子规啼，心动，即谢去。女恨甚，后闻子规啼则怔忡若豹鸣……故名子规为谢豹。”庄南杰《红蔷薇》：“谢豹声催麦陇秋，熏风吹落
明张綖撰。凡十六卷。此书以范梈《批选杜诗》为底本，不分体，以时间先后为次，逐诗编年，对宋人梁权道、蔡梦弼、黄鹤及明初单复诸谱编年之误者，多有所辨证。每篇诗题之后作简要题解，或解释题意，或略述时事，以明