唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
旧时嗜酒者谓清酒为圣人，浊酒为贤人。三国魏徐邈为尚书郎，饮酒至醉，校事赵达问以政事，徐邈答曰“中圣人”。事见《三国志·魏志·徐邈传》。后因以“中圣人”谓醉酒。陆龟蒙《添酒中六咏·酒鎗》：“尝作酒家语，
陈延杰注。1938年7月由长沙商务印书馆印行，为当时所编《国学小丛书》之一种。全书按诗体分类编排，注解以征引方式为主，兼以简要串讲诗意。该书乃是宋代以来张籍诗的第一个注本。
【介绍】：韩愈作。张功曹，即张署，行十一，河间(今属河北)人。德宗贞元十九年(803)，同为监察御史的韩愈和张署，因直言上谏，得罪权臣，同遭贬谪，愈贬连州阳山(今属广东)令，署贬郴州临武(今属湖南)令
【生卒】：722—790【介绍】：字子慎，郡望襄州襄阳(今湖北襄樊)，洛阳(今属河南)人。新、旧《唐书》有传。天宝十二载(753)进士，授太子正字。后历仕节度从事、节度使、御史大夫、观察使、礼部侍郎、
【介绍】：唐代诗人。重，一作丛。生卒年、籍贯不详。咸通十三年(872)为桂管观察使。曾游东观作诗。《全唐诗》存诗一首。事迹见《桂林风土记·东观》，参《唐方镇年表》卷七。
直待；直到。韩偓《寄京城亲友二首》之二：“直得吟成病，终难状此心。”王建《送裴相公上太原》：“遥知塞雁从今好，直得渔阳已北愁。”
相传为汉人，平民出身，为神仙王远弟子，受王远度化而成仙。见晋葛洪《神仙传·王远》。后因以“蔡经”代指道士的弟子。李德裕《遥伤茅山县孙尊师三首》之二：“弟子悲徐甲，门人泣蔡经。”
【介绍】：孟郊《秋怀十五首》其二之诗句。意谓诗人缠绵病榻，愁肠百结。“印病文”乃夸张语，喻卧病已久，极富表现力。
【介绍】：据《宣室志》载，裕寄家淮海。代宗大历年间举进士未第，后自京游蜀，至洋州馆舍而卒。后其友淮阴令吴兴沈某调补金堂令，夜宿洋州馆舍，遇窦氏鬼魂吟诗1首。《全唐诗》收其鬼诗1首。
据晋葛洪《神仙传》载：董奉居山不种田，为人治病不收钱，只要求病愈者在其山上种杏树。奉每年卖杏得谷，赈济贫民。后以“杏田”指高行隐居者为民众谋福。钱起《送宋征君让官还山》：“魏阙辞花绶，春山有杏田。”