清朱素臣撰。朱氏生平见《十五贯》。此剧叙刘基居日郊行，于丘阜侧拾得瑶觞一个、剑一把、天书三卷。瑶觞上镌有“天子万寿”四字样。其字全是古文，不可辨识，而末还有一行楷书六字，云：“欲贯通，访卧龙。”刘乃访道名山，遇诸葛孔明之灵，请示大意，乃尽通之。杖策谒太祖，太祖礼之幕中，多所擘画。先是刘基辞妻出游，久之不归，妻念之甚，闻听刘基已道死，为之持服。后为张士诚所掳，囚之于承天寺。已而徐达克平江，执士诚，吴地悉平，搜得刘基之妻，送之于刘基。太祖庆成开宴，刘基以觞剑进，盖素知天命有归云。按刘基佐明祖成帝业，自明时已多怪迂附会之谈，而稗官家尤畅言之。考刘基只娶富氏、陈氏、赐章氏，此记为袁氏，而征之志传并无袁氏说。知其均属虚构。有上海涵芬楼藏旧抄本。
五卷。清姚文田(1758－1827)撰。文田字秋农，浙江归安(今吴兴县)人，经学家。嘉庆四年状元，由翰林院修撰累官礼部尚书，数督学政，革除陋例，斥伪体，拔真才，典试号得士。持己方严，通达治体，不为激亢
一卷。明曾益撰。曾益字子谦，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年、仕履皆不详。此书专摘《左传》所言兵事者，纂为一书，名曰《左略》。书凡五十六篇，每条标以名目。书之内容尽为所摘录之《左传》原文，不引他书相证。以
十八卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。此编上承魏、晋，下启齐、梁，其间清俊之体犹存，纂组之风渐盛，居文质升降之
① 不分卷。清黄奭(详见《孝经》)编辑。据《隋志》，纬书类有《孝经钩命决》、《孝经援神契》、《孝经内事》三种，复引七录有《孝经杂纬》、《元命包》、《古秘援》等十二种。黄氏辑本以《孝经钩命决》、《孝经援
即《龙飞纪略》。
五卷。清罗振玉辑。罗振玉，详见《殷墟书契》条。罗振玉兄罗振辑有《碑别字》一书，未付印而卒，罗振玉为其刊行，并补撰本书，以续其兄之作。书同样以韵的五声分卷，每卷中的字依韵分录，每字列别字于前，而以正体为
二卷。无撰者名氏。此书卷前有永乐三年乙酉(1405)作者自序，和“养和子题”。不知养和子为何人。其书上卷二篇：第一篇为《一宗》，阐寡欲延年之旨；第二篇为《二要》，述导引服食之事。下卷二篇：第一篇为《辨
一卷。清孔繁灏(18061862)撰。繁灏字文渊，号伯海，山东曲阜人，系孔子74代孙，道光二十一年(1841年)龚封衍圣公。毕太夫人为湖广总督毕沅之女，繁灏生母，卒年58岁。书中记毕氏懿行及其他琐事甚
见《皇朝藩属舆地丛书》。
十卷，宋欧阳修撰。欧阳修，详见《新唐书》条。欧阳修早年即喜搜集碑刻，凡有所闻，便多方求取。朋友馈赠拓片和实物，更增加了他集古的完备性。自仁宗庆历五年(1045)开始整理，至嘉祐七年(1062)，历时十