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十四经通考

不分卷。未标明撰写者,只署“式楹”,根据卷首序言,“式楹”当是其字,序末有“白下星符氏记”,也不知姓名。本书虽然题名为《十四经通考》,实际上只有《礼记》类、《尚书》类、《四书》类、《春秋》类四类。《礼记》类礼经传授源流分为上下卷,王制、里亩二数分为上下卷,《礼记》释、注也分为上下卷。《尚书》类、《四书》类、《春秋》类都不分卷。其中《礼记》类“汉经源流辨”、“月令明堂位”、“乐记”三篇,辨论颇为详核。“释注”有序,称乃是柘塘氏所著,仍不详为何人。本书所作考论,大约意在发明郑学。《尚书》类只有《禹贡》一篇,追溯经文,断定“三江既入”,指的不是松江、娄江、东江,也不是北江、中江、南江,进而考定“震泽既定”中“震泽”指的是“太湖”,“九江孔殷”中“九江”指的是“浔阳江”而非洞庭,如同老吏断狱,要言不烦。《四书》类只有“亚圣年谱”,《春秋》类也只有孔子出生年、月、日和岁次,似乎与书名《十四经通考》不太相称,或者是书已残佚,或者是尚未成书。书中也有疏漏之处,如“逾境为坛位”释注,引《周礼》大司马注,“坛”读如同墠之“墠”,并考据说,《离骚》《九章》“燕雀乌鹊巢堂坛兮”注也读如“墠”。按,《郑风》“东门之墠”,释文:“‘墠’”作‘坛’,坛音善,依字当作墠”,正义也认为各本都作“坛”,读音为“墠”,属古字通用。这是显证而未加引用,不免疏漏。有嘉庆间刊本。

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