图书秘典一隅解
一卷。清张沭(详见《周易疏略》)撰，张煓注。煓乃沐之子，仕履不详。秘典者沭之书，一隅解者煓之注。此书前有序文，列汤斌、毛奇龄书二首。全文所立观点，实为姚江“良知”论。认为世上万物的变迁在于其内在的神灵。闻见的本能来源于月，神灵的智慧来源于日，寒暑季节变化来源于星，肌颅病痛来源于辰，其最终皆来自神灵。端之注乃沿其父说，认为古代圣君，蔽目塞耳，敛手立足，深居宫内，可国家却长治久安，靠的就是神灵，甚为唯心。
一卷。清张沭(详见《周易疏略》)撰，张煓注。煓乃沐之子，仕履不详。秘典者沭之书，一隅解者煓之注。此书前有序文，列汤斌、毛奇龄书二首。全文所立观点，实为姚江“良知”论。认为世上万物的变迁在于其内在的神灵。闻见的本能来源于月，神灵的智慧来源于日，寒暑季节变化来源于星，肌颅病痛来源于辰，其最终皆来自神灵。端之注乃沿其父说，认为古代圣君，蔽目塞耳，敛手立足，深居宫内，可国家却长治久安，靠的就是神灵，甚为唯心。
二卷。宋范仲淹撰。范仲淹(989－1052)北宋政治家，苏州吴县(今江苏苏州)人，字希文。大中祥符进士，任官有敢言之名，天圣中为泰州兴化令，主持修筑捍海堰，后任秘阁校理，因上言请刘太后归政而被调任河中
二卷。明张绅撰。陶宗仪的《书史会要》中只说张绅是山东人，洪武年间官浙江布政使。又据《明史·吴宗伯传》中载鲍恂之事，称洪武十五年吉安余诠、高邮张长年、登州张绅并以明经老成，为礼部主事所荐，召至京师。鲍恂
① 一卷。明孙珏辑。谓或齐诗授受之遗。所辑共计十二条，没有注明出处。现据考证，首条“阳本为雄”等二十五字，引见《太平御览》，“雄雌俱行”等二十四字，引见《广雅·释天音义》，“惟上天下地”等八字，引见《
一卷。清叶承宗(详见《孔方兄》)撰。《贾阆(一作浪)仙》是一折短剧，写中唐诗人贾岛吟诗之事。据叶承宗自记，此杂剧作于顺治二年(1645)除夕之日，尔后带着剧稿到南方，准备付梓，在兵乱中原稿遗失，后凭回
九卷。附《哀荣录》一卷。明李春熙(约1613年前后在世)撰。李春熙，字皞如，号泰阶，福建建宁人。生卒年不详。万历二十六年(1598年)进士。官至南京户部郎中。著有《尧居集》。是集凡九卷，诗五卷，文四卷
三十一卷。乾隆五十三年(1788)奉敕撰。《诗经乐谱》三十卷，乾隆命皇子暨乐部诸臣，据文义以定宫调，援古证今，亲加指示。而于永言之徵旨，御定为一字一音，合于大音希声之义。并遵《律吕正义》体例，分列八音
八卷，清鲍孜修，徐同功纂。鲍孜，字禹思，辽东人，恩荫，官彝陵州知州。徐同功，字以中，湖北京山人，官彝陵州学正。州志自弘治知州陈宣修纂后，崇祯间知州俞彦重辑，今佚不传。康熙四年(1665)，鲍孜知州事，
见《医门棒喝初编二编伤寒论本旨》。
十七卷。清方苞撰。方苞生平详见《周官集注》。方苞《三礼》之学，《周礼》较深，晚年自称“治《仪礼》十一次，用力良勤。《仪礼析疑》旨在举出《仪礼》可疑者录出经文而详辨之，对无疑者则不录经文。发明处不少，如
本意似惜花娇，如怜柳懒，前月峭寒深护。从今追数，雨雨风风，总是被他轻误。便与挥手东风，闲愁抛向，绿阴深处。也应念，曲岸数枝杨柳，不禁飞絮。 争遣不烧烛留欢，暗邀花住？坐待啼莺催曙。怕燕子归来，定巢栖稳