大司空遗稿
十卷。明陈绍儒(约1551年前后在世)撰。陈绍儒，字师孔，南海(今广东佛山市郊)人，生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士。官至南京工部尚书。陈绍儒工诗，音调谐美。著有《大司空遗稿》等。是集为诗文集，凡十卷。其中文八卷，诗二卷。皆嘉靖四十年(1561)以后，至万历八年(1580)以前之作。其文有意刻画韩柳，而往往失之粗率。诗则音调谐美，亦学唐格，然过于摹拟。是集收入《四库全书·存目》。
十卷。明陈绍儒(约1551年前后在世)撰。陈绍儒，字师孔，南海(今广东佛山市郊)人，生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士。官至南京工部尚书。陈绍儒工诗，音调谐美。著有《大司空遗稿》等。是集为诗文集，凡十卷。其中文八卷，诗二卷。皆嘉靖四十年(1561)以后，至万历八年(1580)以前之作。其文有意刻画韩柳，而往往失之粗率。诗则音调谐美，亦学唐格，然过于摹拟。是集收入《四库全书·存目》。
十八卷。旧本题明杨慎(1487－1559)编。杨慎字用修，号升庵。四川新都人。正德六年(1511)进士，授翰林修撰，曾充经筵讲官，又召为翰林学士。然此书所收皆近于科举之文，不似杨慎所作。此书有《四库全
一卷。清徐润第撰。润弟字广轩，山西五台(今山西五台)人。乾隆六十年(1795年)进士。官至中书舍人。是书乃润第与张廷鉴共读《蕺山语录》时撰成。蕺山之学，出自姚江，故书中推论姚江、蕺山讲学宗旨甚为流畅。
八卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。此书前有昆明郭斗序，序中称“汝芳以家居富美堂及云南五华书院所集讲义二卷，合而刻之，一题曰《五华会语》，一题曰《双玉会语》。其门人杜应奎又附以所记罗汝芳《论学编》
九卷。清李扬华撰。李扬华，字潜先，湖南清泉(今湖南衡阳市)人，生卒年不详，唯知其为同治庚午(1870)年举人，曾官至兵部主事。是书首有武廷珍序、自序、及凡例。该书原名《经解条分》，旋改为今名。作者认为
一卷。晋郭璞(276－324)撰。清马国翰辑。郭璞字景纯，河东闻喜(今属山西)人，东晋文学家、训诂学家。博学高才，名冠一时，好阴阳卜筮之术。晋元帝时为著作郎，迁尚书郎，后为王敦所杀。王敦平定后，追赠弘
一卷。清王念孙撰。参见《广雅疏证》。是编为匡正《说文段注》而作，虽仅以校勘为范围，却不乏精到的见解。如“韩”字云：“改井垣为井桥大谬。”“砭”字云：“引《山海经注》改‘砥针’为‘砭针’非是。”至于论及
十二卷。明张昶撰。字景春，长洲(今江苏苏州)人。生卒及仕履均不详。该书编成于隆庆四年(1570)。书中专辑吴中人物事迹，上起周朝，下至明代，分孝友，忠义，吏治，荐举，宦绩，儒林，文苑，闺秀，逸民，流寓
十二卷。宋朱申撰。朱申生卒、事迹无详考。《江西通志》记载有朱申，字继宣，宋太学生。又有李心传《道命录》，有淳祐十一年(1251)新安朱申序，其结衔为朝散大夫，知江州、军州，兼管内勤农营田事，似为二人。
一卷。宋程垓(约1096前后在世)撰。程垓字正伯，眉山(今属四川)人，生卒年均不详。与苏轼为中表亲，家有拟舫名书舟，故人称为书舟。程垓工诗文及词，龙袤称其文过于诗词，然诗文已无可考。今仅存《书舟词》一
一卷。宋王观撰。王观，字达叟，自号逐客，如皋(今江苏如皋县)人，一作高邮(今江苏高邮县)人，生卒年不详。曾任翰林学士，因宣仁太后认为其词以近猥亵，贬为江都县知县。其著作除《扬州芍药谱》外，还有词作《冠