孝经约解
一卷。清温汝能编纂。温汝能字希禹，广东顺德人，乾隆戊申举人，官中书。温汝能认为石台正义本为最善，唐明皇所注邢疏，经旨畅然，因“撮其要而去其烦，融其义而集其说”(见《孝经约解》序)，另外节采诸家，汇辑成书。该书解释详明，不标注家姓氏，凡涉及考证及今古异同，别著于书的上方，不使相混。书后复申论今古文传授源流，认为无论今文、古文，皆有改本，不是孔子旧本，但词义典核，多与古书相符，亦不可废。该书版本为嘉庆十年(1805)刊本。
一卷。清温汝能编纂。温汝能字希禹，广东顺德人，乾隆戊申举人，官中书。温汝能认为石台正义本为最善，唐明皇所注邢疏，经旨畅然，因“撮其要而去其烦，融其义而集其说”(见《孝经约解》序)，另外节采诸家，汇辑成书。该书解释详明，不标注家姓氏，凡涉及考证及今古异同，别著于书的上方，不使相混。书后复申论今古文传授源流，认为无论今文、古文，皆有改本，不是孔子旧本，但词义典核，多与古书相符，亦不可废。该书版本为嘉庆十年(1805)刊本。
四卷。清黄澄量编。黄澄量，字石泉，余姚人，目录学家。生平酷爱古籍，于故居前拓地建楼，用于藏书，曰“五桂楼”，编著《五桂楼书目》。该书目按经、史、子、集四部分类。经部分易、书、诗、三礼、春秋、孝经、总义
一卷。不著撰人。此记无著述时间。此记升元寺条中，记载李玉时期升元阁仍存在，此梁朝文物，故推断此记为宋代初年手笔。是篇记梁代诸寺院，文笔雅洁。唐代释清澈著《金陵寺塔记》30卷，收入《唐书·艺文志》中，是
二十六卷。清汪梧凤(1726－1771)撰。汪梧凤，字在湘，号松溪，歙(今安徽歙县)人。少而好学，曾师从方如、刘大櫆，又与戴震、汪肇龙同学于江永门下。二十二岁补学官子弟，三十六岁贡入太学，三应省试而不
七十六卷首一卷，清孙世昌修，光昭纂。孙世昌，字少兰，安徽桐城人，进士，道光元年(1821)任浔州知府。光昭，道光五年(1825)任浔阳书院主讲。浔州府志，明戴金修志之前已有，康熙七年(1668)张尔翮
八卷。清孟道光(生卒年不详)撰。道光字泰瞻，又字少湘，湖南人，生平事迹不可考，只知大约生活在乾嘉年间。书以笔华楼所刻《诗集传》为底本说诗。说诗之语，皆列书眉，间有旁批。经文集传之旁，多有墨笔圈点，指示
二卷。清王宝仁撰。宝仁字研云，江苏太仓(今江苏太仓县)人。此书前有道光丙申(1836)自序，称是书“自六经、《论语》外，惟引《国语》及《逸周书》而不阑入《左传》”，不过从书中内容看来并非如此。此书意枉
见《伤寒论后条辨》。
二十六卷。清圣祖爱新觉罗·玄烨(即康熙帝)撰。玄烨(1654－1722)乃世祖(顺治帝福临)第三子，1661－1722年在位。八岁即位，年号康熙。在位期间，平三藩之乱、攻灭台湾郑氏政权、签订《中俄尼布
五十四卷首一卷，清刘元熙修，李世芳纂。刘元熙，曾任宜宾县知县。李世芳，恩贡生。《宜宾县志》嘉庆十七年(1812)刻本，全书五十四卷首一卷。其书无目录，共为多少卷难以稽考，今仅存三十八卷。卷首叙州知州张
一卷。书者与刻者皆不知姓名。其字高不过一寸，每行十字。宋代贾似道曾缩《兰亭》为小册，名之《玉枕》，为法帖中之最小者，但其高也有数寸。而此册中字之小，从来刻帖者不曾见，字数超万，楷法工整，不知当时如何奏