字典二二>历史百科>四库百科>桃冈日录

桃冈日录

一卷。明蒋信(1483-1559)撰。蒋信字乡实,号道林,世称正学先生,常德(今属湖南)人。嘉靖进士,历任户部主事、兵部员外郎、四川佥事、贵州提学副使等职。建正学、文明书院。后以病告归,筑舍讲学,从学者云集。他初无师授,后师事王守仁,继又师事湛若水,而得于湛若水者为多。著有《道林文集》等。此书宗旨是阐述自己的学术思想。他在书中认为,理气人性贯通无二,不是有个理,又有个气。凡言命、言道、言诚、言太极、言仁,皆是指气而言。宇宙只是一气,自生生不息。心也是气,人除去血肉,只有这一片精灵,唤做心。心的虚灵知觉,乃为气的至精。心才喜,容色便喜,心才怒,容色便怒,由此可见心与气原本贯通,不分而为二。心也是性,生生之心,便是天命之性,而不是有个心,又有个性。心的活泼处便是性,故性从心生,指生生之心而言。因为气有清浊刚柔,多少参差不齐,故形生神发,五性感动后,人便有智愚、贤不肖、刚柔、善恶等不同。其中智者、善者是性,愚者、恶者也是性,因而性有善有恶。不能把性分为气质之性和天命之性。又认为,心无时不动,独正是动而未形,有无之间,即所谓“几”。圣贤戒慎恐惧,正是于此处精一。静坐是为初学者开方便之门,使其收拾放心,认得此书,教他就动处调习,不是教人摒日用,离开事物做功夫。此书为楚中王门学派的代表作之一。有明万历年间刻本。

猜你喜欢

  • 西湖扇

    清丁耀亢(详见《表忠记》)撰。此剧演武林中人顾史与女子宋湘仙姻缘始末之事,宋湘仙游湖将扇丢失,顾史得此扇,与所眷***宋娟娟共和诗。适值后金南侵,宋湘仙、宋娟娟皆被金兵掳走,宋湘仙旋出家为尼,宋娟娟配正

  • 大司马张海虹先生集

    十七卷。明张五典(?-1625)撰。张五典,字和衷,号海虹,山西沁水人。万历年间进士,官至兵部尚书。著有《大司马张海虹先生集》。是集凡十七卷。包括疏十篇,议四篇,论一篇,古今体诗一百零一篇,启三十一篇

  • 学范

    二卷。明赵撝谦(详见《大书本义》条)撰。此书共二卷,分六门,一为教范门,言训导子弟之法;二为读范,尽列所应读之书;三为点范,皆为批点经书凡例;四为作范,即论作文章之法;五为书范,论笔法;六为杂范,论琴

  • 实嬾斋诗集

    四卷。清张时泰(约1729年前后在世)撰。张时泰字平山,号六可,自称实嬾先生。嘉兴(今浙江嘉兴)人,生卒年均不详。官桐城县知县。时余工诗。本集前有时泰自作小传。该书《四库全书总目》列入存目书著录。

  • 八洞天

    八卷。题“笔炼阁编述”,自序后署“五色石主人题于笔炼阁”。五色石主人即小说《五色石》作者笔炼阁主人,胡士莹《话本小说概论》认为当是清徐述夔(详见《五色石》)别署。白话小说集,每卷演一个故事,共八个故事

  • 诗观

    四十卷。清邓汉仪(约1685前后在世)撰。邓汉仪,字孝威,泰州(江苏扬州)人。少颖悟,日读数千言。康熙十八年(1679)召试“博学鸿儒”科,因年老授内阁中书舍人。试归后,日以吟觞自适、或扁舟至郡,坐卧

  • 律吕分解律吕发明

    共四卷,各二卷。明孙应鳌(见《淮海易谈》)撰。是书考辨律吕,多数是主观臆断,穿凿附会之处很多。他算汉斛铭文之径,尤为错误,抵牾之处非常多。是书于《四库全书》存目。

  • 神仙传

    十卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。古来有关修道成仙的故事传说甚多,好事者常记录成书,令人去效仿追求。然而世间只见有人修道,不见有人成仙,逐渐引起人们对所谓长生不老、飞举成仙之说的怀疑。据葛洪自序,

  • 明儒言行录

    《正录》十卷,《续录》二卷,并为清沈佳撰。沈佳字昭嗣,号复斋,仁和(今浙江杭州)人。生卒年不详。康熙五十七年(1718)进士,官至安化知县。师从于汤斌,然斌参酌于朱熹、陆九渊之间,佳则一宗朱熹。平生著

  • 古桐书屋六种

    二十卷。清刘熙载(1813-1881)撰。刘熙载字融斋,一字伯简,晚号寤崖,江苏兴化人,道光年间进士。选庶吉士,授编修。曾任广东提学使。晚年主讲上海龙门书院。治经学,精音韵,通晓子、史、诗词、书法等。