十二卷。杜台卿撰。杜台卿，字少山，博陵曲阳(今属河北省)人。少好学，北齐时官至中书黄门侍郎。北周代齐后，归于乡里。隋初被征入朝，官著作郎。开皇十四年(594年)致仕。该书约在北周代齐之后所撰，史称“尝采《月令》，触类而广之，为书名《玉烛宝典》十二卷。至是奏之，赐绢二百匹。”(《隋书·杜台卿传》)其书于《直斋书录解题》中尚著录为十二卷，之后渐渐亡佚。此书乃黎庶昌于光绪十年(1884年)由日本旧抄卷子本影刻，实为五卷。每月为一卷，此本止于五月孟秋。卷首有序一篇，不言作者。序称《尔雅》四气和为玉烛，《周书》武王说周公推道德以为宝典，将令此作，义兼众美，以玉烛宝典为其书名。书中首载《小戴礼月令》，博引蔡邕章句释之，间采《夏小正》及《淮南时则》等，详加集证。史传、百家之言、词赋，乃至佛道经典，无不兼采。其载土风以体民生，记积习以论时俗。雷电霜雪、鸟兽鱼虫、草木荣枯，或叙其发初，或寻其大盛。若事涉疑殆，则别起正说以释之。《说郛》(宛委山堂本)存其一卷，黎庶昌所刊《古逸丛书》本，即影刊日本所藏旧抄卷子本。
四卷(影印原稿本)。吴维孝撰。维孝字峻甫，率宾人。书前有宋文蔚、刘芝叟、陈景陶的序以及吴氏的叙目。首卷是汉石经残字，二卷为魏石经残字，三卷是魏石经残字考释。四卷以周氏、马氏所藏以及破碎的魏石经残字作为
无卷数。清陈鋐撰。陈鋐详《四书就正录》条。此书成于乾隆元年(1741)，作者意在解晰四书疑义，故而名为“晰疑”。书中于朱熹以来各家解说四书确当者略而不说，选择各家解说不当之处予以晰明，尤其着重解说《大
三十六卷。附《黔书》二卷。《长河志籍考》十卷。清田雯(1635－1704)撰。田雯，字子纶，一字纶霞，山东德州人。康熙三年(1664)进士，授中书舍人，官至户部侍郎。是集凡文二十二卷，诗十四卷。当康熙
十九卷。清俞廷镳撰。廷镳字昌时，浙江德清(今浙江德清)人，俞樾之祖。书首有恩锡序，书末又有其孙俞樾后序，并附鸿渐所为家传。后序称是编为初学设，不务旁征博引，但就正文注文，逐章逐节，逐字逐句，一一研求。
五十卷。宋黄伦(生卒年不详)撰。伦字彝卿，福州闽县(今福建闽侯)人，进士及第，授左承务郎。该书遍取前人《尚书》说解，依经文胪列，若有异同，则诸说并存，不加论断。每条首列张九成之说，似本九成《尚书详说》
二卷。明曾梧撰。曾梧，字于易，江西广昌人。生卒年均不详。正德十六年(1521)进士。官至常州府知府。该集文冠以应诏疏，反复申明合祀天地之说。有文一卷，诗一卷。初刻于嘉靖年间，后毁于火。天启辛酉(162
①八卷。清顾涞初纂修。顾涞初字惠师，浙江吴兴县人，出身进士，康熙十年(1671)任稷山县知县。顾涞初掌稷山县后，锐意修志，康熙十二年(1673)春，延邑绅士，查考旧志，博采舆论，参稽故典，历数月志成。
五卷，附四卷。清曹汝英(生卒年不详)撰。曹汝英，字粲三，广东番禺(今番禹)人。著有《直方大斋数学上编》十四卷(1903)，《直方大斋数学上编附卷》二卷(1904)，《直方大斋数学中编》四卷(1907)
七卷，英国贝根(1561－1626)撰，英国慕维廉(1822－1900)、吴江沈寿康同译。贝根即英国著名哲学家培根，以主张实验法而闻名于世，著有《新机》等书。慕维廉，英国伦敦教会教士。1846年来华，
绝代有色人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉！世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻簿儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭！在山泉水