五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名号为题。所记故事虽为道家假托神异之说，但往往引之有据。如《李筌》条，是采自《阴符经注序》；《虬髯客》条，出于唐人小说，如此等等，知其并非杜撰。据此书第五卷末称“后有缺文”，知其非全，不知除此七十五条之外还缺多少条。据《宋史·艺文志》著录“杜光庭《神仙感遇传》十卷”，今存只有五卷，说明缺佚很多。《云笈七签》第一百一十二卷收载此书所述四十四条，可与此本相参阅。现存宋《云笈七签》(节选)本、明《道藏》本、《道藏举要》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。
三卷。明姚张斌(生卒年不详)撰。姚张斌号尚絅，又号絅生，金溪(今江西省金溪县)人。天启五年(1625)进士。此书为其杂著笔记，内容多论人情世事，所见颇粗。书首自序称上援孔子，甚为妄矣。
一作《泾野先生周易说翼》。三卷。一作五卷。明吕楠(1479－1542)撰。楠字仲木，号泾野，陕西高陵人。正德三年(1508)壮元及第，授翰林修撰。官至南京礼部右侍郎。终身以教授为主，与湛若水、邹守益等
一卷。清徐养原(生平事迹见《管色考》条)撰。此书首录《晋书·律历志》所载荀勖校笛律，以下又录荀勖问协律中郎将列和笛律之辞。荀勖依典记用五声十二律还相为宫之法，制十二笛像。徐氏将其录出，予以剖析。书后附
十五卷 清俞正燮(1775－1840)撰。俞正燮《癸巳类稿》与本书体例、内容性质大致相同，原共三十卷，为缮写方便，分《癸巳类稿》与《癸巳存稿》两次刊刻，卷数均为十五卷。此书也是考据学笔记。卷一、二为经
二卷。清朱家骅(生卒年不详)撰。朱家骅字粥叟，江苏奉贤(今属上海)人。祖父鯆山有《爱吾庐诗钞》，父史枚有《读月楼吟稿》，朱家骅与弟家驹继承家学，都以诗名。集诗虽二卷，但共收诗三千余首。朱家骅内行纯笃，
五十七卷首二卷，清朱铁梅原本，何庆恩修，李朝栋纂。何庆恩，字恺棠，广西灌阳人，举人，曾任彰明县知县。李朝栋，陇西人，拔贡。彰明志略，创于乾隆二十八年(1763)陈献可，共十卷，分类五十，计一百二十一篇
五卷。明祝允明(1460－1526)撰。祝元明见《野记》词目。这部书载录的，全都是些怪诞不经的事。然而祝允明却认为，幽诡志怪之事，非人寻常念虑所及，记之知所趋避，是以劝惩，亦不为无益。有影明刻《纪录汇
三十二卷，首一卷，图经一卷，清唐侍陛修，洪亮吉等纂。唐侍陛，江苏甘泉(今江苏江都县)人，荫生，乾隆五十一年(1786)任分守彰卫怀三府地方兼管河北河务水利兵备道。洪亮吉(1746－1809)，字君直，
三十六卷。姚思廉、姚察(均见前篇)撰。唐太宗贞观三年，姚思廉受诏撰梁、陈二史，魏徵总领其事。他是根据其父旧书稿，又采择史著撰成。陈朝是南朝的一个小朝廷，统治仅三十三年历史，全书只三十六卷，是《二十四史
一卷。清宋荦(详见《沧浪小志》)撰。《怪石赞》是宋氏任黄州通判时，广收怪石，得其佳好者十六品，各为命名、记其状貌，并系以赞语，撰为此书。此书成于康熙四年。是书中十六品怪石的命名分别为：一是宜春胜；一是