一卷。民国汤用彤(1893－1964)撰。《竺道生与涅槃学》一书，专门记载道生与涅槃学之间的关系。可大致分为两部分：第一部分，详细介绍道生事迹。于内分八项，即：大乘涅槃的翻译，涅槃大本的传译；涅槃大本的修改，竺道生事迹；竺道生的著作，晋末宋初之研究涅槃者，顿悟渐悟之争，谢灵运事迹年表。第二部分，略考道生学说。于内分有十五项，即：神之论，佛性常住之说、竺道生佛性当有论、法身无色义与应有缘义、佛无净土义及善不受报义、一阐提皆得成佛义、顿渐分别之由来、三乘与顿悟、十地与顿悟、竺道生颖悟与三乘十地、竺道生之顿悟义、谢灵运述道生顿悟义、慧观渐悟义、宗炳主渐悟、刘虬述顿悟义。于道生事迹学说，索隐钩沉，尤为全面详尽，是研究道生其人其学说的第一手资料。现见载版本有北京大学排印本。
见《崔氏政论》。
一卷。马其昶(详见《大学谊诂》)撰。是书为其昶所著《三经谊诂》之一。《中庸》分章，诸家各异。郑注孔疏分为三十三节，朱子沿袭，只与注、疏本的第次不同。其昶则分八章，而各申明其说。其诂：“中庸”二字，说“
一卷。吴射慈(生卒年不详)撰。清马国翰辑。《三国吴志》没有射慈传记。《孙休传》中说“从中书郎射慈郎中盛冲受业”。《孙奋传》说“传相谢慈等谅奋”。裴松之注，慈字孝宗，彭城人，见《礼论》，撰《丧服图》及《
四十卷。明徐学谟撰。生平见《归有园稿》(辞目)。《明史·艺文志》载《徐学谟文集》四十三卷。《千顷堂书目》亦载徐学谟《海隅记》四十三卷。此本仅四十卷，前无序目。恐为书商删割结果。本书有浙江孙仰曾家藏本。
五卷，补一卷。清桂馥撰。桂氏生平见“说文义证”。秦书八体，五曰“摹印”，王莽时六书，五曰“缪篆”，《说文解字叙》：“五曰缪篆，所以摹印也”，盖形体屈曲缠绕，故名。馥精研六书，少时笃嗜古铜印，所见日多，
二卷。明李中梓(1588－1655)撰。李中梓，字士材，号念莪，华亭(今上海市松江县)人。博通医学，门人甚众。学术上受李杲、薛己、张介宾等人影响，主张脾肾并重，擅用温补。其著述颇多，除此书外，还有《医
一卷。清康亮钧述。亮钧，山西兴县人，荫生，官至顺德府知府，其他事迹不详。此书所记为其父康基田(1728－1813)事迹。基田字仲耕，号茂园，乾隆二十二年(1757年)进士，官至江南河道总督，因事革职，
十卷。清成亲王永瑆辑。永瑆生平见《诒晋斋法书》。永瑆自书名为《台晋斋法书》，永瑆所藏墨迹，于嘉庆乙丑年八石，即此帖。成亲王地位崇高，收藏更富，但此帖所刻书迹自晋至明仅二十余种，其鉴别之精远出于同时刻帖
八卷，附《答策秘诀》一卷。元赵天麟撰刘锦文编。天麟生卒年及生平不详。自称东平布衣。其书以建八极、修八政、运八枢、树八事、畅八脉、宣八令、示八法、举八要为纲，而系以六十四子目。文皆俪偶之词，无所建白。卷
① 二卷。宋孙奭(962－1033)撰。孙奭字宗古，北宋经学家，博州博平(今山东荏平西)人。端拱二年(989年)九经及第，事太宗、真宗、仁宗三朝，曾任国子监直讲等职。师从王彻学习五经。彻死，其门人皆从