二十六卷。明吕邦耀撰。吕邦耀，字元韬，锦衣卫籍，顺天府人。万历二十九年(1601)进士。官至通政司右参议。吕邦耀在刊行宋徐自明《宰辅编年录》之后，又仿照原书体例续编。上起宋宁宗嘉定九年(1216)，下迄卫王赵昺祥兴二年(1279)。此书与徐自明原书的价值相去甚远，大体记述宰相、执政大臣的拜罢时间，然后不厌其烦地广为摘录，甚为纷乱。其中一些事本属荒唐传闻，邦耀亦作为信史收入其中。在原书中，徐自明于每位拜罢大臣之下皆有拜罢制词，多补正史及文集之失，而邦耀对此却斥之为无足轻重。但此书摘引史料甚多，仍有拾遗补缺之功。现存有明天启刻本、《四库全书》本及今人王瑞来校补本。
五卷。清何志高撰。何志高字西夏，四川夔州万县人。曾闭门著书数十年。所著总名为《西夏经义》，本书即其中一种。其书依古易次序，经与传分列，只有《彖传》、《象传》合为《彖象上》、《彖象下》，其余皆同古本。卷
前集六十九卷，后集八十一卷，续集五十六卷，别集九十四卷，外集六十六卷。南宋谢维新(生卒年不详)、虞载(生卒年不详)撰。谢维新字去咎，建安(今福建建瓯)人。太学生，自署曰胶庠进士。虞载字子厚，与谢维新同
三卷十七节。不知作者姓名。约成书于宋代，也有人认为是唐五代寺院“俗讲”的底本。话本小说，是存世最早演述唐僧取经故事的文学作品，写唐代僧人玄奘与猴行者赴西天取经，历经艰险磨难，功成归返的故事。唐僧取经故
十二卷。分例一卷。清孔广森(1752－1786)撰。广森字众仲，另字撝约，号轩，曲阜(今属山东)人，孔丘六十八代孙。乾隆三十六年(1771年)进士，改庶吉士，散馆，授检讨，后父母丧，以哀卒。广森曾受学
一卷。清程庭桂撰。庭桂吴县(今江苏吴县)人，进士，官至左副都御史，以咸丰戊午(1858)科场案革职遣戍。《春秋希通》一卷，以宗经为主，意在折衷三传，以通经旨。对胡安国《春秋传》进行深斥，对《左传》、《
①七卷。清苏本眉修，王体言纂。苏本眉字剑浦，山东济南人，顺治初年由平阳府通判署闻喜县知县。王体言，邑人。按闻喜晋为宗邑，自董孤操觚以来，山川土田，风习物采，无不以望国著。其间人物文献之盛兴，亦非他邑可
八卷。明卓明卿(生卒年不详)撰。卓明卿字征甫，钱塘(今属浙江)人。万历中官光禄寺署正。此书采摭类书，分门辑录，较为简捷。但是明谈迁在《枣林艺篑》中云此书为吴兴王氏之本，卓明卿窃之。
二卷，清陈遇夫撰。遇夫字交甫，广东新宁人。《史见》一书为作者杂论史事之作，遇夫谓：“史而失实，则无以垂法戒而大义不明于天下。”书中作者议论颇见史识，也较为公允，明白纯正，不为危言酷论。但其中也有书生师
十四卷。明凌濛初(1580－1644)编。凌濛初，字玄房，号初成，别号即空观主人。乌程(浙江吴江)人。先是徐长孺尝取苏轼谈禅之文，汇集成编，唐文献序而刊之。凌濛初以其为备，更为增订。万历三十一年(16
《易》又称《周易》，是先秦的卜筮之书。《易》包括经和传两大部分，相传伏羲作八卦，文王重为六十四卦，并作卦辞，爻辞，是为《易》的经的部分，到战国时，出现《彖辞》、《象辞》、《系辞》、《文言》、《说卦》、