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老学庵笔记

十卷,续笔记二卷。南宋陆游(1125-1210)撰。陆游字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。陆游工诗词,长于史学,著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《入蜀记》等。淳熙、绍熙年间,居家读书,遍览古今经史子集和奇文异典,追忆朝野中亲历、亲见、亲闻之事,随手笔录,撰成此书。“老学庵”为陆游斋名,取师旷“老而学如秉烛夜行”之意。因之,取书名为《老学庵笔记》。所记多轶文旧典及当代史实、名物、典章制度和各种逸闻趣事等,间述掌故,考订诗文,亦搜集民间传说。因生活在宋金对峙时代,于抗金活动记载较多,对南宋帝王奢侈、昏庸和秦桧气焰熏天亦有揭露,记载了秦桧杀岳飞和施全行刺秦桧等事。书中保存了亳州等地纺织技术的发展等经济和科学技术资料。亦记述了考进士糊名法始于真宗等制度和掌故。论诗亦多精辟见解。记载了田登作郡,人不敢言“灯”字,上元放灯时露布民众,“本州依例放火三日”等史实,为后世所引用。所论时事人物多平允公正,不挟偏见。如,时人多否定王安石,陆游不随波逐流。《四库全书总目》说“其祖陆佃为王安石客,所作《埤雅》,多引《字说》,故于《字说》无贬词,于王安石亦无讥语。而安石龙睛事并述《埤雅》之谬谈,不免曲笔。”其实,《四库全书总目》对王安石存有偏见,陆游当为公允。当然,《老学庵笔记》亦有不足之处,如记杨戬为虾蟆精,钱逊叔落水神救之等一二条,近乎怪异。又记鲜于广题逸居集、曾纯甫对萧鹧巴之类七八事,杂于谐戏。又有,杜甫诗有蔚蓝天字,本言天色,故韩驹承用其语,有“水色天光共蔚蓝”句。陆游乃称蔚蓝为隐语天名。《四库全书总目》考“蔚蓝天名别无所出,惟杜田注引《度人经》”。认为“《度人经》所载三十二天有东方太黄皇曾天,其帝曰郁繿玉明。则是帝名郁繿,非天名蔚蓝。游说反误。”再如,书中记载,“宋初人尚文选,草必称王孙,梅必称驿使,月必称望舒,山水必称清晖。”《四库全书总目》考证,“驿使寄梅出陆凯诗,昭明所录,实无此作。”认为陆游“记忆偶疏”。《四库全书总目》还认为《老学庵笔记》“不止朱国桢《湧幢小品》所纠游岱之魂一条,不知引路宾王请中宗封禅文。王肯堂《郁冈斋笔尘》所纠记‘诸晁谓婿为借倩之倩’一条,不知出郭璞方言注也。”此书虽有此微瑕,但不以微眚而掩,大部考证谨严,见解精辟,不失为宋人笔记中佼佼者,对于后人研究古史、尤其是宋史,具有重要参考价值。此书,陆游生前未刊,死后,其子于绍定六年(1228)将它与陆游的其他遗稿一起刻印。今传本不一,有《稗海》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《崇文书局汇刻书》、《宋人小说》等丛书本,宛委山堂《说郛》、商务印书馆《说郛》、《五朝小说》、《旧小说》有节选本,又有民国十五年(1925)商务印书馆铅印本。1979年,由李剑雄、刘德权点校,中华书局重新整理排印出版,是目前最好最为通行版本。

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