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脚气集

又名《玉峰先生脚气集》。二卷。南宋车若水(生卒年不详)撰。车若水字清臣,号玉峰山民,黄岩(今属浙江)人。生平事迹不详。据其书从子车惟一跋,可知其书成于咸淳甲戌(1274),因车若水患脚气病,作书自娱,故定书名为《脚气集》。书中论孟子集义章一条,下有细字夹注,云:此二章是癸酉(1273)八月所书,今录于此,则余皆是冬所著也。可知,其书主要是1273年著录,1274年最后完成。车若水少师事陈耆卿,学习古文,后改师陈文蔚,刻意讲学。故此书体例颇与语录相近,于经史百家之言皆有论述,间及杂说琐事。其论《诗》,改小序;论《春秋》,主夏正;论《礼记》,掊击汉儒。《四库全书总目》谓其坚持门户之见,间有讹舛和因袭之处,如,论《周礼》冬官,讥俞庭椿断定拨置,颇为正确,但必证以周官尚存三百五十,谓冬官不亡,则仍留柯尚迁等割裂之根;论《诗》三百篇为汉儒所伪托,与王柏之说相同;论《礼记》之畏压溺,以畏为疫气传染,值得商榷;其论史谓诸葛亮之劝取刘璋为申明大义;其论文谓李邕诸碑文不成文,理不成理,亦属好立奇论。但书中可取之处仍多,如论《周礼》载师乃园廛之征,非田赋之制,驳苏洵说之误;论《春秋》蔑之盟,主程子盟誓结信、先王不禁之说;及宋人盟于宿,主《公羊传》以及为与之说;宰咺归赗,主直书天王而是非自见之说等等,皆与考证经义有益。书中对朱熹《四书集注》服膺备至,但并不苟同,如谓《大学》格物难以训至,当从五篇旧训,作比方思量之义;谓《论语》惟求则非邦也与以后,皆圣人之言,稍与朱熹所论不同。又谓《诗集传》当于纲领之后列诸家名氏,使之有传,此书不比《论语》、《孟子》,自“和鸣挚别”以下皆取诸家见成言语,若不得前人先有此训,诗亦懵然。论述亦颇有道理。再如,论蔡琰十八拍之伪;论白居易《长恨歌》非臣子立言之体;论文中子鼓荡之什为妄;论钱塘非吴境,不得有子胥之潮;论子胥鞭尸为大逆;论王羲之帖不宜字字皆凿然有理;论击壤为以杖击地;论应劭注《汉书》误以夏姬为丹姬,等等,皆有可取。论杜鹃生子百鸟巢一条,虽未确切,但也可以广见闻。足资治经史艺文者参考。今传本主要有《四库全书》、《宝颜堂秘笈》等丛书本,宛委山堂《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》、《宋人小说》等丛书本作一卷,《抱经楼丛刊》本作《玉峰先生脚气集》一卷。

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