三卷。明朝管志道(生卒年不详)撰。除此书外，还撰有《孟义订测》已著录。《剩言》一卷、《附录》一卷。《觉迷蠡测》一书，旨在阐发佛理。以自序中所书江阳段侯幻然子传来一札为由，书展“大觉起迷之生相及老释差殊之教相”关系为内容。采用儒学经籍有关修性言论来暗示与佛教修道相关之道理，劝人既弘扬佛法，又不弃儒学，使之二者兼而有之。倡言“俱是儒书率性修道以上事”。其《剩言》一卷，旨在阐发《觉迷蠡测》未尽之余义。《附录》一卷，记述与诸人往返论禅之内容。《觉迷蠡测》一书，文笔生动，内容清新，论述道理浅显易懂。其以佛教局外人立场阐述的佛儒相通观点，在当时社会历史条件下，有利于佛教，也有利于儒佛文化的融合，以及世俗两界在现实社会上的和平相处，这正是本书的价值所在。
十四卷。清钱坫(1744－1806)撰。钱坫字献之，号十兰，又号篆秋生，江苏嘉定(今属上海市)人，经学家、书法家，钱大昕兄之子，钱塘之弟。乾隆副贡，官陕西乾州、直隶州州判。钱坫曾游关中，为毕沅幕宾，与
①分内外篇。《内篇》六卷：《外篇》三卷。清陈澧撰。陈澧(1810－1882)字兰甫，号东塾，学者称东塾先生。广东番禺(今广州市番禺县)人。道光十二年(1832年)举人，官河源县训导，后为广州学海堂学长
二卷。清汪科爵撰。科爵，字荔裳，浙江钱塘人，生卒年不详。官至江西莲花厅同知。这本书主要是以考证为主。现有光绪十二年刊丛睦汪氏遗书本。
六卷。清董闻京(约1671年前后在世)撰。董闻京字丹鸣。浙江乌程(今浙江吴兴)人。生卒年均不详。康熙初年，官吉安府知府。本集皆其所作杂文。集前自序谓“明理以端其源，博学以广其识，尊经以正其归，养气以核
一卷。明邓渼撰。邓渼字远游，自号箫曲山人，建昌(今江西黎川)人。生卒年不详。万历二十六年(1598年)进士。官至佥都御史，巡抚顺天。因忤魏忠贤，谪戍贵州。崇祯初，放还卒。著有《大旭山房集》。是集皆散体
一百卷。欧阳修(1007－1092)等奉敕撰。欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。北宋杰出文学家。天圣八年(1030)甲科进士。官翰林学士、枢密副使、参知政事等。熙宁初，对王
六卷。不著刻者姓名。陈老莲，名洪绶，字章侯，号老莲，明亡之后，又自号老迟、悔迟、憎悔等，浙江诸暨人。陈老莲人品高洁，其书画也各尽其妙，尤其以善画山水著称，与当时著名画家崔子忠齐名，有“南陈北崔”之誉。
一卷。撰者不详。此篇为清周天爵(1772－1853)传记。天爵字敬修，山东东阿人。嘉庆十六年(1811年)进士，道光间曾任湖广总督，以罪革职遣戍伊犁，后起用为漕运总督，兼摄河道总督。咸丰初治安徽军务，
一卷。清代知归子撰。知归子即彭际清或彭绍升之法号。知归子生平事迹详见《居士传》辞条。《善女人传》是知归子居士在撰写完毕《居士传》之后，就在家女信佛者择其较著名的汇集成书的佛教传记体史书。《善女人传》一
十三卷。附录一卷。明陆渊之撰。陆渊之，字克深，号东皋，上虞(今浙江上虞县)人。生卒年不详。明成化二年(1466)进士，改庶吉士，擢礼部主事，进员外郎。弘治四年(1491)迁河南右布政使。著有《东皋文集